史威登堡神学著作
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1623.关于彩虹，有一种天堂彩虹，那里的整个大气似乎都是由一连串小彩虹构成的。那些属于内眼区域的人就住在那里，在右前方稍向上一点。那里的整个大气或氛围都是由这类闪光构成的，因此可以说从不同的“灯塔”中放射出来。一条大得多，且最美丽的彩虹在周围形成一条华丽的带子；它是由类似的小彩虹组成的，这些小彩虹都是大彩虹的精致缩影。每种颜色都是由无数光线构成的，所以无数光线构成一道包罗万象的可见彩虹。彩虹是对光点的一种修改；属天和属灵事物产生了这种修改，创造了彩虹，并在这个过程中将代表性观念呈现在眼前。彩虹的种类和变化是无数的，我有幸看到其中的几种。为了在某种程度上理解它们所表现的那种变化，并清楚看到有多少光线构成一条可见光线，我只描述其中一两条。
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5075.“这些话以后”表此前的事物之后。这从“话”的含义清楚可知，在原文，“话”也表示事物。因此，“这些话以后”表示这些事物以后，因而表示此前的事物以后。在原文，“话”之所表示也表示事物，是因为就内义而言，“话”表示教义真理，因此总体上的一切神性真理都被称为圣言；就至高意义而言，主自己，即一切神性真理的源头，就是圣言(1288节）。进一步的原因是，凡存在于宇宙之物，若非由通过神性真理起作用的神性良善所创造，就没有任何存在，即没有任何实际物。这解释了为何在希伯来语，“话”也表示事物。宇宙中的事物若非由通过神性真理，也就是通过圣言起作用的神性良善所创造，就没有任何存在，即没有任何实际物；这一真理明显可见于约翰福音：
太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:1，3）
这些话所拥有的内层含义大多来源于内层人，内层人就住在灵人和天使中间。因为就其灵或他肉体死亡后活着的真正自我而言，每个人都与天使并灵人相伴，尽管外在人并未意识到这一点。他因与他们相伴，故也在那些使用通用语言，因而使用源语言的人当中。正因如此，有许多属灵的含义被赋予这些话；就外在形式而言，这些含义似乎与它们格格不入；但就内在形式而言，它们完全一致，如此处“话”表示事物。其它许多表达方式也一样，如理解力被称为内在“视觉”，可以说它拥有光明；或对某事的领悟和顺从被称为听见和听从；或对某事的觉知被称为嗅觉，等等。
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