史威登堡神学著作
1736.主是耶和华,在此被称为“至高神”,这一点从圣言很清楚地看出来,如以赛亚书:
因万军之耶和华是祂的名;救赎你的,是以色列的圣者,祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)
这里明确指出,“以色列的救赎者和圣者”,唯独是主,是“万军之耶和华”和“全地之神”。同一先知书:
耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说,我是耶和华你的神。(以赛亚书48:17)
又:
耶和华说,我必帮助你,你的救赎主,以色列的圣者。(以赛亚书41:14)
“以色列的圣者”和“以色列的神”这些名称多次出现。主就是以色列的圣者和以色列的神,这一点从这些话很清楚地看出来:
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有蓝宝石的作工,好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
犹太教会并不承认和称呼其他人为耶和华,因为犹太教会敬拜一位神耶和华,更重要的是,犹太教会的一切宗教仪式都代表祂(尽管他们大多数人并不知道这一点),并且就内义而言,圣言的一切事物都以祂为它们的含义。以赛亚书:
祂必永远吞灭死亡;主耶和华(Lord Jehovih)必擦去所有脸上的眼泪。到那日,人必说,看哪,这是我们的神!我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:8-9)
这论及主的降临。
又:
看哪,主耶和华(Lord Jehovih)必以大能临到,祂的膀臂必为祂掌权。祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集小羊羔抱在怀中,又引导那乳养小羊的。(以赛亚书40:10-11)
这明显论及主,祂是“主耶和华(Lord Jehovih)”。“祂必以大能临到,祂的膀臂必为祂掌权”表示祂将凭自己的能力征服地狱;“牧养羊群”、“用膀臂聚集小羊羔抱在怀中,引导那乳养小羊的”都论及祂的爱或怜悯。
又:
创造诸天的耶和华,形成大地、作成它的神自己如此说;祂坚立大地,并非创造它为空虚;祂形成大地,是要给人居住;我是耶和华,再没有别的。不是我耶和华吗?除我以外,再没有别神。我是公义的神,又是救主,除我以外,再没有人。(以赛亚书45:18, 21-22)
此处明显说,主是唯一的耶和华和神。“创造诸天,形成大地”是指重生,因此“天地的创造者”是指重生者(参看16, 88, 472节等);这就是为何主在各处被称为创造者,形成者和作成者。
又:
你是我们的父,因为亚伯拉罕不认识我们,以色列也不承认我们。耶和华啊,你是我们的父,我们的救赎主;你的名从万古而来。(以赛亚书63:16)
这明显论及主,唯独祂是“救赎主”。摩西五经:
你们要在祂面前谨慎,听从祂的声音,不可惹祂,因为祂必不容忍你们的过犯,因为我的名在祂中间。(出埃及记23:21)
“名”表示本质(参看144, 145节),“在中间”是指至内层(1074节)。
以赛亚书:
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君!(以赛亚书9:6)
这明显论及主。耶利米书:
看哪,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的枝子,祂必掌权为王,行事有智慧,在这地上施行公平和公义。在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。这是祂的名,人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6)
这也明显论及主。撒迦利亚书:
耶和华必作全地的王;到那日,必有唯一的耶和华,祂的名必为一。(撒迦利亚书14:9)
这明显论及主。“名”表示本质。
9823.“胸牌”表从神性良善闪耀出来的神性真理。这从“胸牌”的含义清楚可知,“胸牌”是指从神性良善闪耀出来的神性真理,此处是指在逐渐来自天上至内在事物的最后和最低事物里面。因为上面有胸牌的以弗得代表属灵国度最低级的事物,因而代表天堂最低级的事物。“胸牌”之所以具有这种含义,是因为它被系于心脏所在的胸部,并且镶满宝石;而心对应于属天良善,就是从主所获得的对主之爱的良善;十二颗宝石对应于源于这良善的神性真理。这就是“胸牌”在至高意义上表示从主的神性良善闪耀出来的神性真理的原因。心对应于属天良善,也就是从主所获得的对主之爱的良善(参看170, 172, 176, 3635, 3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节);十二颗宝石对应于源于神性良善的神性真理,这一点可见于本章下文,那里充分描述了这胸牌。在下文,胸牌因它所镶满的这十二颗宝石而被称为“决断胸牌或决断牌”,还被称为乌陵和土明。它被系于心脏所在的胸部,这一点从下面对它的描述明显看出来;在那里,经上以这些话明确阐述了这一点:“亚伦要带着决断胸牌上以色列人的名字,放在心上”(28:29);之后经上又说:“亚伦进到耶和华面前的时候,它们要在亚伦的心上;亚伦要带着以色列人的决断牌,在耶和华面前常放在心上”(28:30)。“决断(judgment)”也表示从主的神性良善发出的神性真理,这一点可见于下文。
目录章节
目录章节
目录章节