史威登堡神学著作
2041.“你们都要对包皮肉行割礼”表示除去对自己和世界的爱。这从“割礼”的代表和含义,以及“肉”的含义清楚可知:“割礼”是指洁除污秽的爱,如前所述(2039节);“肉”是指人的自我,如前所述(999节)。人的自我无非是对自己和世界的爱,因而是源于这些爱的一切欲望。至于这爱何等污秽,这在第一卷已经说明(141, 150, 154, 210, 215, 694, 731, 874-876, 987, 1047节)。由于所表示的是要除去的这自我,所以它在此被称为“包皮肉”。
有两种所谓的爱及其欲望阻碍来自主的天堂之爱的流注。当这些爱掌控内层人和外在人,并占领那里时,它们要么弃绝、要么窒息天堂之爱的流注,还败坏并玷污它,因为它们与天堂之爱完全相反;蒙主的神性怜悯,以后我将说明这一点(2045节)。然而,这些爱被除去到何等程度,从主流入的天堂之爱就开始显现,事实上,开始在内层人中发光到何等程度;并且他在何等程度上开始发现自己被邪恶和虚假围困,然后发现他实际上被不洁和污秽围困,最后发现这是他的自我。那些正在重生的人就是这些爱正被除去的人。
就连未重生者也能看到这一点,因为有时这些爱的欲望会在他们里面沉寂下来(如他们沉思神圣事物时的情形),或休眠(如他们陷入不幸、病痛和恶疾,尤其处在临死那一刻时的情形)。在这些时候,肉体和世俗事物就会休眠,仿佛死去;他们会意识到天堂之光的某种事物和随之而来的安慰。但对这些人来说,自私的欲望并未除去,只是被催眠了。一回到原先的状态,他们就立刻陷入这些欲望。
对恶人来说,肉体和世俗事物能被催眠;然后,这些人能被提升到一个类似天堂的地方。这种情形有时发生在来世的灵魂,尤其新来的灵魂身上。他们强烈渴望看见主的荣耀,因为他们活在世上时听了太多关于天堂的事了。在这种时候,上述外在事物就在他们里面被催眠,他们以这种方式被带到第一层天堂,在那里满足他们的渴望。但他们不能长时间地留在那里,因为肉体和世俗事物只是沉寂下来,而不像在天使身上那样消失(对此,参看541, 542节)。要知道,天堂之爱不断从主流入人,除了这些爱的欲望和源于它们的虚假外,没有什么东西会妨碍或阻止它,或使人不能接受它。
创世记20:1-18
1.亚伯拉罕从那里向南地迁移,就住在加低斯和书珥之间,寄居在基拉耳。
2.亚伯拉罕论到他的妻子撒拉说,她是我的妹子;基拉耳王亚比米勒派人把撒拉取了去。
3.夜间,神在梦中来到亚比米勒那里,对他说,看哪,你要死了,因为你所取的那女人,她是嫁了丈夫的。
4.亚比米勒还没有亲近她;他说,主啊,连公义的民族你也要杀害吗?
5.他岂不是自己对我说,她是我的妹子吗?连她自己也说,祂是我的哥哥。我做这事是心正手洁的。
6.神在梦中对他说,是的,我知道你作这事是心中正直,我也拦阻你犯罪得罪我;所以我不容许你接触她。
7.现在你把这人的妻子还回去,因为他是先知;他要为你祷告,你才可以存活。你若不把她还回去,你当知道,你和你所有的人必要死。
8.亚比米勒清晨早早起来,召了他的众臣仆来,在他们耳边将这一切话都说了;这些人都非常害怕。
9.亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说,你对我们作的是什么事?我犯什么罪得罪了你,你竟给我和我的国招来大罪?你向我行了不该行的事了。
10.亚比米勒对亚伯拉罕说,你看见什么才做这事呢?
11.亚伯拉罕说,因为我说,这地方必定没有对神的惧怕,他们必为我妻子的缘故杀我。
12.况且她也实在是我的妹子,是我父亲的女儿,不是我母亲的女儿;她成了我的妻子。
13.当神叫我离开我父家的时候,我对她说,我们无论走到什么地方,提到我,你都要说祂是我的哥哥;这就是你待我的恩情了。
14.亚比米勒取了羊群和牛群、男仆和女仆,送给亚伯拉罕,又把他妻子撒拉还给他。
15.亚比米勒说,看哪,我的地都在你面前;哪里在你眼里是好的,就住在哪里吧。
16.又对撒拉说,看哪,我给你哥哥一千锭银子;看哪,为你给凡与你同在,并与众人同在的人作遮眼的;她被证明是清白的。
17.亚伯拉罕向神祷告,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便生产了。
18.因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的事,完全关闭了亚比米勒家所有的子宫。
概览
2496.前面第12章(1401-1502节)已经论述了亚伯拉罕寄居在埃及,以此表示当主还是个孩子时,祂在记忆知识或事实知识方面所接受的教导。本章则论述亚伯拉罕寄居在亚比米勒所在的基拉耳。这种寄居同样表示主所接受的教导,但现在是仁与信的教义方面的教导。此处尤其论述仁与信的教义的起源;也就是说,该教义是属灵的,来自一个属天源头,而非来自理性。
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