史威登堡神学著作
2618.“耶和华便给撒拉作成”表示合一的状态,也就是主的属灵神性在其属天神性里面的合一状态。这从“作成”、“耶和华”和“撒拉”的含义清楚可知:当论及主的神性时,“作成”是指结果的全部实现,因而是指状态;“耶和华”和“撒拉”的含义如刚才所述(2616节)。至于主的属灵神性在其属天神性里面的合一状态,这种合一是良善与真理的婚姻本身,天上的婚姻就来自该婚姻;而天上的婚姻则是主在天上和地上的国。这就是为何在圣言中,主的国经常被称为“婚姻”,并被比作婚姻。其原因是一个奥秘,即:在主里面,神性良善与真理,并神性真理与良善的婚姻是一切婚姻之爱的源头,并通过婚姻之爱而为一切属天和属灵之爱的源头。隐藏在这些话,即“耶和华按着祂所说的眷顾撒拉,耶和华便照祂所讲的给撒拉作成”里面的进一步的奥秘无法用语言来表达,因为它们难以形容。事实上,这些话包含主的神性与人身或人性合一的状态本身。主利用天上的各种光将这种状态的表象呈现在众天使眼前,并利用无法描述的代表来说明它们。但这些表象无法呈现在世人面前,因为这将不得不利用诸如属于世界之光的那类物体来实现,而这类物体无法用来表达这些奥秘。实际上,以世俗的词语来描述这类事物只会使它们变得更模糊。
2859.“亚伯拉罕就住在别是巴”表示主就是那教义本身。这从“住”和前面所解释的“别是巴”的含义,以及“亚伯拉罕”的代表,同时从刚才的阐述清楚可知。“住在别是巴”就是住在教义中,但当论及主时,这句话的意思是,主是这教义;正如“住在天堂”也论及主,不仅表示祂在天堂,还表示祂自己就是天堂,因为祂是天堂的全部(551, 552节)。众所周知,主就是圣言,故主也是教义(2533节),因为一切教义都取自圣言。在圣言中,教义的全部都是从主那里获得的,并与主有关。圣言的内义只论述主及其国度,这在前面已经多次说明。圣言的内义论述的主题主要是主的神性人身或人性;在圣言中,凡涉及人的教义都与敬拜祂、爱祂有关。
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