121.要知道，主承认并接受所有承认并敬拜人形式的神之人，无论他们来自哪个星球，因为主就是人形式的神。由于主以天使的形式，也就是人的形式向这些星球的居民显现，所以当我们地球的灵人和天使告诉来自这些星球的灵人和天使说，神是实实在在的人时，他们都接受、承认这种说法，并为这一事实而感到欢喜。

5077.“埃及王的酒政”表在受心智的理解力部分支配的身体事物当中。这从“酒政”和“埃及王”的含义清楚可知：“酒政”是指受内在人的理解力部分支配的外在感觉或身体感觉，如下文所述；“埃及王”是指属世人，如下文所述（5079节）。由于接下来的几节论述的主题是酒政和膳长，而他们表示属于身体的外在感官事物，故有必要说一说这些感官事物。众所周知，外在或身体感觉有五种，即：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉；这些感觉构成身体的整个生命。因为没有这些感觉，身体根本没有生命可言；因此，当丧失它们时，身体就会死亡，变成一具尸体。所以，人的实际身体部分无非是感官印象，和随之由此产生的生命接受者。感官所扮演的角色是主体性的，而身体所扮演的角色是辅助性的。辅助性的东西若离开它适合服务的主体，甚至不能被称为人活在世上时所携带的身体；但辅助性的东西与它的主体在行如一体时就能被如此称呼。因此，这二者一起构成身体。
　　人的一切外在感觉都与他的内在感觉直接相关，因为它们被赋予人并被置于他的身体中，以便他活在世上时服务于他的内在人，并受这内在人的感官能力或感官事物支配。因此，当人的外在感觉开始主导他的内在感觉时，他就完了。当这种情况发生时，他的内在感官能力就仅仅被视为仆人，这仆人的功能就是强化或确认凡外在感官事物带着权威所迫切需要的东西。当外在感官事物处于这种状态时，它们便陷入刚才所说的颠倒次序(5076节）。
　　如前所述，人的外在感觉与他的内在感觉直接相关，一般与理解力并意愿相关。所以，有些外在感官事物受人类心智的理解力部分支配，有些受意愿部分支配。有一种感官能力尤其受理解力支配，那就是视觉；还有一种感官能力受理解力支配，之后受意愿支配，那就是听觉；嗅觉，尤其味觉同时受这二者支配；而受意愿支配的能力则是触觉。大量证据表明，外在感官事物受理解力和意愿支配；还表明它们如何受支配；不过，要解释到这种程度需占用大量篇幅。然而，所涉及的某些事实可从前面各章节末尾有关这些感官的对应关系的说明得知。
　　另外，要知道，被称为信之真理的一切真理皆属于理解力部分，属于爱与仁的一切良善则与意愿部分一起存在。因此，理解力的功能是相信、承认、知道并看见真理，以及良善。而意愿的功能是感受到对真理的一种情感，并热爱它；凡人从中感受到一种情感并热爱之物就是良善。不过，至于当真理进入良善时，理解力如何影响意愿，以及当它将那良善付诸实践时，意愿如何影响理解力，这些都是需要更深入探究的问题。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，我们将在不同的地方进一步予以讨论。
　　“酒政”之所以表示受内在人的理解力部分支配的感官，是因为用来喝的一切，或诸如此类的消费物，如酒、奶、水等，都与真理有关；真理喂养理解力，因而属于理解力。由于外在或身体感官起服务作用，故“酒政”表示那些感官或它们所感知到的东西。因为总的来说，“喝”与喂养理解力的真理有关(3069，3071，3168，3772，4017，4018节)；“酒”的具体含义是源于良善的真理，或源于仁的信（1071，1798节）；而“水”表示真理（680，2702，3058，3424，4976节）。由此可见“酒政”表示什么。
　　

创世记18:1-33
1.耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那天正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口。
2.他举目观看，见有三个人在他对面站着；他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。
3.他说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人。
4.请拿点水来，你们洗洗脚，斜躺在树下。
5.我再拿点饼来，你们可以加添心力，然后再走。你们既然路过仆人这里，理当如此。他们说，就照你说的做吧。
6.亚伯拉罕急忙进帐棚到撒拉那里，说，快准备三斗细面粉，揉一揉，作些哈拉饼。
7.亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的小公牛来，交给仆人，仆人急忙去预备。
8.亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的小公牛来，摆在他们面前，自己在树下站在他们面前，他们就吃了。
9.他们对亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里？他说，看哪，在帐棚里。
10.有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里，看哪，你的妻子撒拉必有一个儿子。撒拉站在帐棚门口听见了，这门在那人后面。
11.亚伯拉罕和撒拉都老了，上了年纪，撒拉的女人事儿也停止了。
12.撒拉心里暗笑说，我已衰老，我主也老了，岂能有这喜事呢？
13.耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑说，我已年老，果真能生育吗？
14.对耶和华来说，有什么事是稀奇的呢？到了所定的时间，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必有一个儿子。
15.撒拉就害怕，否认说，我没有笑。那位说，不然，你实在笑了。
16.那些人就从那里起身，面向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
17.耶和华说，我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？
18.亚伯拉罕必要成为一个又大又多的民族，地上所有的民族都必因他得福。
19.因为我知道他，为要叫他吩咐他的众子和随从他的家属，他们要遵守耶和华的道，行公义公平；好叫耶和华将祂指着亚伯拉罕所说的话都归给他。
20.耶和华说，所多玛和蛾摩拉的嚷叫声很大，他们的罪极重。
21.我现在要下去，察看他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了；若是不然，我也必知道。
22.那些人从那里观看，向所多玛去；亚伯拉罕却仍旧站在耶和华面前。
23.亚伯拉罕近前来说，你真的要把义人和恶人一同毁灭吗？
24.假若那城中间有五十个义人，你还要毁灭，不为城中间这五十个义人饶恕那地方吗？
25.你绝不会做这样的事，使义人与恶人一同死亡，让义人与恶人一样。你绝不会这样！审判全地的岂不行公平吗？
26.耶和华说，我若在所多玛城中间找到五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方。
27.亚伯拉罕回答说，看哪，我虽是尘土炉灰，还敢对我主说话。
28.假若这五十个义人少了五个，你就因为少了五个而毁灭全城吗？祂说，我在那里若找到四十五个，就不毁灭那城。
29.亚伯拉罕又向祂进言说，假若在那里找到四十个呢？祂说，为这四十个的缘故，我也不做这事。
30.亚伯拉罕说，求我主不要动怒，容我说，假若在那里找到三十个呢？祂说，我在那里若找到三十个，我也不做这事。
31.亚伯拉罕说，看哪，我还敢对我主说，假若在那里找到二十个呢？祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
32.亚伯拉罕说，求我主不要动怒，我再说这一次，假若在那里找到十个呢？祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
33.耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
概览
2136.首先，本章论述了在主的神性本质与人身或人性本质的完美合一之前，在人身或人性里面的主的感知状态和那时与神性的交流，这种状态也是主以这些话所论及的：
从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)