史威登堡神学著作
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6494.多年来，我一直仔细观察，以查看是否有诸如运气之类的事发生。我发现是有的，在这种情况下，小心谨慎是无济于事的。此外，凡长时间地思考这个问题的人都知道并承认这是真的，尽管他们不知道事情为什么会是这样。几乎没有人知道运气来源于灵界；然而，灵界的确是它的源头。在一次社交聚会上，我曾玩过一个碰运气的掷骰游戏；与我同在的灵人对我说了游戏中的运气。他们说，好运向他们显为一团亮云，霉运则显为一团乌云；当乌云在我身边出现时，我不可能赢。他们通过这个迹象还向我预言了这个游戏中的运气变化。我由此得以知道人们归于运气的事，哪怕是游戏中的，都来源于灵界；人在一生中所遇到的命运变迁更是如此。被称为运气的事是由圣治或天命在终极秩序中的流注产生的，它在终极秩序中就显为运气。因此，正是圣治或天命在一切事的最具体方面运行，照主的话说，神若不愿意，连一根头发也不会从头上掉落。
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2542.“在他们耳边将这一切话都说了”表示对来自这个源头的确认作出的劝告，甚至直到它们顺从，或说劝告理性概念和记忆知识或事实知识提供支持，甚至直到顺从。这从内义上的整个思路，以及“耳”的含义清楚可知。从整个思路可知：凡理性承认的事都有许多具有确认性质的事物，或说凡理性承认的事都有许多支持性的论据；事实上，理性的承认完全是由于这些确认性的事物，或说没有证据，理性不会承认任何事。这就是为何当理性概念被带入顺从的状态时，就会对确认性的事物或支持性的论据作出劝告，因为它们总是准备就绪，可以说正在起来。从“耳”的含义可知：就圣言的内义而言，“耳”表示顺从，这是由于听与顺从之间存在的对应关系。此外，这种对应关系就潜藏在“听”，尤其“听从”这个词中。这种对应关系源于来世；在那里，那些愿意顺从的人属于耳朵这个区域，事实上就对应于听觉本身，这是一个至今不为人知的奥秘。蒙主的神性怜悯，这些事等到后面论述对应关系时会看得更清楚。“耳”具有这种含义，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。目前只能从以赛亚书引用以下经文：
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白。(以赛亚6:10)
此处“眼睛看见”是指理解，“耳朵听见”是指用情感来感知，因而是指顺从。主说下面这句话时也没有别的意思：
有耳可听的，就应当听。(马太福音11:15, 13:9, 43; 路加福音8:8; 14:35)
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