史威登堡神学著作
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7272.“我要使法老的心刚硬”表由虚假的邪恶所生的固执。这从“刚硬”的含义清楚可知。“刚硬”是指固执；“法老的心”表示它是由虚假的邪恶产生的，因为“心”在正面意义上表示属天之爱的良善(参看3313, 3887, 3889节)，因此在反面意义上表示地狱的邪恶。它之所以表示虚假的邪恶，是因为“法老”代表那些沉浸于虚假的人。虚假的邪恶是指源于虚假的基本观念的东西。以诸如存在于以色列人和犹太人当中的观念为例：他们通过外在行为，即通过祭祀、洗礼或洒血而变得神圣；他们不会通过仁与信变得神圣；因此，他们是神圣的，即便他们的生活充满仇恨、报复、掠夺、残忍等等。这些邪恶被称为“虚假的邪恶”，因为它们源于虚假的基本观念。
另举一例，就是相信唯信得救，仁爱的行为丝毫无助于救恩的人，以及相信他甚至在死前的最后一刻也能得救，无论他整个一生过得是什么样的生活的人。如果他基于这些观念过着缺乏任何仁爱的生活，充满对他人的蔑视，对凡不尊重的人充满敌意和仇恨，想要报复，渴望剥夺他人的财物，缺乏怜悯，充满诡诈和欺骗，那么这些邪恶也是虚假的邪恶。它们之所以是虚假的邪恶，是因为他基于一种虚假使自己要么确信它们不是邪恶，要么确信它们即便是邪恶，也能被抹去，只要在咽下最后一口气之前，他以明显的信心宣告他的信仰，即：主是中保，那罪已通过祂的十字架受难被抹去。
再举一例，就是那些靠近死人，祈求他们如同祈求圣徒，进而崇拜他们，甚至崇拜他们的像之人。这种敬拜的邪恶 就是虚假的邪恶。那些行虚假的邪恶之人都相信虚假是真理，进而相信邪恶要么不是邪恶，要么不可能招致诅咒。那些以为罪能被人赦免，以及那些以为他们能被带进天堂，无论他们的罪如何，也就是说，无论他们的属灵污秽和恶臭如何的人也一样。简言之，虚假的邪恶数量和信仰并敬拜的虚假一样多。这些邪恶确实会招致定罪，只是在程度上不如源于邪恶的邪恶那么大。源于邪恶的邪恶是指那些由于从爱自己爱世界涌出的欲望而存在的邪恶。
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2524.“连她自己也说，祂是我的哥哥”表示理性本身告诉祂，属天良善要与它结合。这从“妹子”和“哥哥”的含义清楚可知：“妹子”，即此处的“她自己”，是指理性(1495, 2508节)；“哥哥”(即弟兄)是指真理之良善(367, 2508节)。此处情形如下：神性良善与神性真理以一种婚姻彼此结合。它们的结合产生天上的婚姻，还产生婚姻之爱，甚至直到下面自然界中的那种婚姻之爱。然而，理性的良善与真理不是以一种婚姻，而是通过如弟兄姐妹之间的那种血缘关系彼此结合的。因为真理方面的理性，或理性真理是从神性良善进入对知识和认知的情感的流注被孕育的(参看1895, 1902, 1910节)；而理性良善经由神性良善进入该真理的流注而来；那时，这真理就变成仁之良善本身；这良善是信的“弟兄”，或也可说，真理的“弟兄”(367节)。
关于获得理性良善和真理的方式：理性良善来自神性良善，但理性真理并非来自神性真理，因为理性真理通过知识和认知获得，而知识和认知通过外在和内在的感官，因而通过一种外在途径被植入。因此，通过感官印象获得的许多谬念或错觉就粘附在理性真理上，使这些真理不是真理。然而，当神性良善流入并孕育它们时，在这种情况下，它们看上去就是真理，并被承认为真理，尽管它们无非是真理的表象。那时，这些真理里面的良善本身会照着那里的阴影而经历改变，在性质上变得像真理。这是藏在这些话中的一个奥秘，即：理性本身如此告诉祂，属天良善要与它结合。
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