史威登堡神学著作

宇宙星球 #122

122.除上述原因外

122.除上述原因外,需要补充的是,在巨人里面,我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关;这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理,就是我们所说的圣言也一样,它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言,是其首先的和末后的,所以为叫一切事物都照次序存在,祂选择在这个星球出生,并变成圣言,正如约翰福音所写的那样:

太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:1-4,14,18)

圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理。不过,这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层,可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义,就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

属天的奥秘 #10326

出埃及记31:1-1

出埃及记31:1-18
  1.耶和华晓谕摩西说:
  2.看,我已经按名召犹大支派中户珥的孙子,乌利的儿子比撒列。
  3.我也以神的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工作,
  4.能巧设图案,用金、银、铜去制作,
  5.又能刻石头,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工作。
  6.我,看哪,我委派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的,我把智慧放在他心里。他们要作我所吩咐你的一切;
  7.就是会幕和法柜,并其上的施恩座,与会幕的一切器具;
  8.桌子和桌子的器具,纯灯台和灯台的一切器具并香坛;
  9.燔祭坛和坛的一切器具,并洗濯盆与盆座;
  10.供职的衣服,亚伦祭司的圣衣,和他儿子的衣服,用以供祭司职分;
  11.膏油和为圣物用香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
  12.耶和华晓谕摩西说:
  13.你要和以色列人讲话,说,你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。
  14.所以你们要守安息日,以它为圣。凡干犯这日的,必死;凡在这日作工的,那灵魂必从他民中剪除。
  15.六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是向耶和华守为圣的;凡在安息日作工的,必死。
  16.故此以色列人要守安息日,他们世世代代要遵行安息日为一个时代的约。
  17.这是我和以色列人之间的一个证据,直到一个时代;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息,恢复呼吸。
  18.祂在西乃山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是用神的指头写的石版。
概览
  10326.本章在内义上论述的主题首先是代表性教会在那些处于对主之爱的良善和对主之信的良善之人当中的建立。这一点由简单列举的犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯将要制造的物体来表示。后来论述的主题是主通过代表与该教会的结合。这一点由将要守为圣的安息日来表示。

属天的奥秘 #7679

7679.“耶和华使

7679.“耶和华使东风刮在地上”表摧毁的手段。这从“东风”的含义清楚可知,“东风”是指摧毁的一种手段。“东风”之所以具有这种含义,是因为它是干燥、猛烈的,因而吹干那地上的出产,并以它的力量击碎树木和海上的船只。这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果。此外,“东”表示爱与仁之良善,因为就至高意义而言,它表示主(101, 1250, 3708节)。就其起源而言,爱与仁之良善因是神性,故是最柔和的,因而在行进的过程中也是这样。但当降至地狱时,它就变得粗暴、凶猛,因为地狱居民使它变得如此。因此,这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们,还向他们施强暴(devastation,或译为荒凉)。这也解释了为何来自东方的风,或“东风”表示摧毁的手段。
  这“风”表示摧毁的一种手段,这一点从圣言中提及它的经文明显看出来:
  在仇敌面前,我必如东风刮散他们。(耶利米书18:17)
  以西结书:
  葡萄树虽然栽种,岂能发旺呢?东风一击打它,它岂不全然枯干吗?(以西结书17:10)
  又:
  这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上,东风吹干她的果子。(以西结书19:12)
  何西阿书:
  他在弟兄中虽然凶猛,必有东风刮来,就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干,他的源头必干涸。(何西阿书13:15)
  诗篇:
  你用东风打破他施的船只。(诗篇48:7)
  以西结书:
  荡桨的已经把你荡到多水之处,东风在海中心将你打破。(以西结书27:26)
  从这些经文明显可知,“东风”表示摧毁的一种手段,因为它是干燥、猛烈的。它因此也表示施强暴(devastation,或译为荒凉)的一种手段,如何西阿书:
  以法莲吃风,且追赶东风,终日增添虚谎和强暴。(何西阿书12:1)
  “以法莲”表示教会的理解力(5354, 6222, 6238节);“吃风”就是“增添虚谎”;“追赶东风”就是“增添强暴”(devastation,或译为荒凉)。在以赛亚书(27:7, 8),荒凉和试探的状态也被称为“东风的日子”。
  

目录章节

目录章节

目录章节