122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）

圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

出埃及记35:1-35
　　1.摩西招聚以色列人全会众，对他们说，这些是耶和华所吩咐的话，要遵行它们。
　　2.六日要作工，第七日你们要守为圣，要归耶和华为休息的安息日；凡在这日作工的，必须被处死。
　　3.当安息日，不可在你们一切的住处生火。
　　4.摩西向以色列人全会众说话，说，这是耶和华所吩咐的话，说，
　　5.你们中间要拿供物献给耶和华。凡心里乐意的，可以拿耶和华的供物来，就是金、银、铜，
　　6.蓝色、紫色、染过两次朱红色线，细麻，母山羊毛，
　　7.染红的公羊皮、獾皮，皂荚木，
　　8.用来光照的油，用来作膏油和焚香的香料，
　　9.红玛瑙石，以及可以镶嵌在以弗得和胸牌上的石头。
　　10.你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华所吩咐的一切；
　　11.就是居所和它的罩棚，并它的盖、钩子、板、闩、柱子和座，
　　12.柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的帷帐，
　　13.桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼或脸饼，
　　14.用来光照的灯台和灯台的器具，灯盏并用来光照的油，
　　15.香坛和坛的杠，膏油和焚香，并居所门口的门帘，
　　16.燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
　　17.院子的帷子和帷子的柱子，它们的座和院子的门帘，
　　18.居所的橛子，并院子的橛子，和它们的绳子，
　　19.在圣所供职所用的事奉的衣服，就是祭司亚伦的圣衣和他儿子的衣服，在祭司职分上供职用。
　　20.以色列人全会众从摩西面前出去。
　　21.凡心被驱策的，凡灵乐意的，他们都来了；拿耶和华的供物来，用以作会幕的工程及其一切的使用，又用以作圣衣。
　　22.凡心里乐意的，他们都来，连男带女；将胸针、耳环、戒指、腰带和一切的金器带来；各人摇着金摇祭献给耶和华。
　　23.凡有蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，细麻，母山羊毛，染红的公羊皮、獾皮的，都把它们带来。
　　24.凡提献银子和铜的供物的，都带来耶和华的供物；凡有皂荚木可作什么事奉的工的，也都把它们带来。
　　25.凡心中有智慧的妇女亲手纺线；把所纺的蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻都带来。
　　26.凡有智慧心被驱策的妇女就纺母山羊毛。
　　27.首领把红玛瑙石，以及可以镶嵌在以弗得与胸牌上的石头，都带了来，
　　28.又带香料和油，用来光照，做膏油、焚香。
　　29.无论男女，凡心里乐意带物品来供给耶和华借摩西所吩咐的一切工的，都来；以色列人带甘心祭奉给耶和华。
　　30.摩西对以色列人说，你们看，耶和华按名召了犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列。
　　31.又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工，
　　32.能巧设图案，用金银铜去制作，
　　33.又能切割镶嵌用的石头，能雕刻木头，用来作各样巧思者的工。
　　34.耶和华将智慧放在他心里，好叫他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯能教导人。
　　35.耶和华用慧心充满他们，能作各样的工，就是匠人、巧思者、用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻刺绣的人、织工、做各样工的人和巧设图案之人的工。
概览
　　10725.本章内义简要概述了存在于教会和天堂中的各种良善和真理，对主的敬拜就源于这些良善和真理。这些就是以色列人乐意带来建造会幕及其中一切事物，并燔祭坛，以及做亚伦和他儿子的衣服的材料所表示的事。

5272.“这就是我对法老所讲的话”表在属灵层的属天层引导下的属世层的思维。这从“话”和“讲”的含义，以及“约瑟”和“法老”的代表清楚可知：“话”是指真实事物，如下文所述；“讲”（speaking）是指思考(参看2271, 2287, 2619, 5259节)；在此讲述的“约瑟”是指属灵层的属天层；“法老”是指属世层，如前所述。由此明显可知，“这就是我对法老所讲的话”表示真实事物，或在属灵层的属天层引导下的属世层的思维(也可参看5262节)。至于“话”是什么意思，在原文，“话”表示某种真实事物；这解释了为何神性启示被称为“圣言”，又为何在至高意义上主自己也被称为圣言。“圣言”用来论及主，以及从主所得的启示时，在最近似意义上表示神性真理，一切真实事物皆从神性真理拥有自己的存在。
　　一切真实事物皆通过从主发出的神性真理，因而通过圣言已经存在并正在存在，这个观念是一个尚未被揭示的奥秘。人们对此的信仰和理解是，一切事物都已经被造，因为神就像世上的国王那样已经说出并发布了祂的命令。然而，这并不是“一切事物都是藉着圣言作成并被造”这句话的意思。确切地说，意思是，从神性良善，也就是从主发出的神性真理是已经存在并正在存在的一切事物的发出者；或也可说，一切事物皆从这神性真理存在并正在存在。从神性良善发出的神性真理是宇宙或一切创造中的绝对终极实体和本质存在；这神性真理就是那作成并创造万物的。不过，人们对神性真理几乎没有任何其它概念，只是认为它不过是从讲话者的嘴里发出并散布到空气中的一个词或一句话。对神性真理的概念又导致了以下观点：“圣言”仅仅表示一个命令，因此已被造的一切事物的存在仅仅因为一个已经发布的命令，而不是因为从主的神性发出的某种真实事物。但如前所述，从主发出的神性真理才是绝对的终极实体和本质存在，也就是万物的源头；良善与真理的形式皆由此而存在。不过，对于这个奥秘，蒙主的神性怜悯，我们会在后面予以详述。