122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）

圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

10758.最后，我与这个星球的灵人谈论我们地球居民对于复活的信仰。我说，他们无法想象人们死后立即进入来世，在那里显为人，脸、身体、手臂、脚，以及一切感觉，无论外在的，还是内在的，一应俱全。他们更无法想象他们穿着衣服，有家有住的地方。之所以如此，唯一的原因在于，地球上大多数人局限于肉体感官层面，因而认为他们看不见、摸不着的东西是不存在的；而且他们当中很少有人能从外在感官所感知的事物被引离转向内层事物，从而被提升到天堂之光。正因如此，当思想灵魂或灵时，他们无法获得一个人的观念。他们的观念是，灵魂或灵就像一阵风，空气或呼吸，没有任何形式，然而却含有某种生命力在里面。这就是为什么他们以为他们只有等到世界末日才能复活，他们称之为最后的审判；到那时，肉体尽管已化为尘土，消散于四风，但仍将被带回来，与它的灵魂或灵再度结合。
　　我补充说，他们被允许如此相信，是因为如前所述，他们的思维局限于感官层面，因而无法避免这种概念：灵魂或灵不可能像一个人一样以一个人的形式活着，除非它能取回它在世时所携带的身体。因此，除非有人说，这身体会复活，否则，他们将因无法理解而在心里拒绝关于复活和永生的教导。但尽管如此，关于复活的这种观念还是有它的好处，即：它引导人们相信死后的生命；这种信仰的结果是，当他们生病躺在床上，思维不再像以前那样局限于世俗和肉体事物，因而局限于感官事物时，就会相信他们离世之后将立即活着。这时，他们还谈论天堂，以及对死后随即在那里生活的希望，如此就远离了关于最后审判的教导。
　　我接着告诉他们，我有时感到惊讶的是：当那些信徒们谈论死后的生活，谈论他们即将离世或已经离世的亲朋好友，同时不去思想最后的审判时，他们就相信自己的亲朋好友死后立即将作为人活着或正在作为人活着。可一想到最后的审判，他们所持的这种观念就变成对他们肉体的物质观念，即肉体会再次与他们的灵魂结合。因为他们不知道，就其内层而言，每个人都是一个灵，正是这灵拥有身体里面的生命；而身体本身并没有任何生命。他们也不知道，正是每个人的灵赋予身体以人的形式，这个人主要是灵，灵存在于一个相似的形式中，但在肉眼面前是看不见的，然而在灵眼面前看得见的。
　　也正因如此，当一个人的灵的视觉被打开（这种打开通过移除肉体视觉实现）时，天使就会显现；因此，当天使向圣言中提到的古人显现时，他们看上去就是人。我有时也与在世为人时就认识的灵人交谈过。我问他们想不想再次披上他们的肉体，就像他们以前所想的那样。听到这话，一想到与肉体结合，他们就逃得远远的，并为自己在世时因盲目的信仰，未经任何理解就如此思想而充满惊讶。
　　

10436.“用大能和大力的手”表凭神性能力。这从“大能和大力的手”的含义清楚可知，当论及耶和华时，“大能和大力的手”是指神性能力(参看7188, 7189, 8050, 8069, 8153节)。这些话和此前那些话的含义从内义上的思路清楚看出来，即：尽管以色列民族的兴趣在于外在事物，不在于内在事物，以至于他们的心智根本不可能被提升到更内层，但一个教会的代表仍能建立在他们当中，圣言仍能在那里写就，这些事之所以能够实现，是因为凭神性能力通过他们所感兴趣的那些没有任何内在之物的外在事物而与天堂的联系仍是有可能的；因此，一种与他们若同时对内在之物感兴趣将会有的情形相类似的效果是能够实现的。关于这个问题，可参看前面关于该民族的说明(10396节提到的地方)；通过他们的外在仪式，也就是内在事物的代表，凭主的神性能力而与天堂的联系是存在的(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。
　　要知道，教会之所以为教会，凭的不是外在敬拜，而是内在敬拜；因为外在敬拜是身体的敬拜，而内在敬拜是灵魂的敬拜。因此，没有内在的外在敬拜不过是身体动作，因而是没有来自神性的生命的敬拜。教会成员通过敬拜的内在事物与天堂相联系，对他们来说，外在形式充当内在事物可以停靠于其上的一个基础或层面，就像一座房子立于其地基之上那样。当一切事物都像一座房子立于地基之上那样停靠时，一切都是完整而牢固的，整个人都被神性掌管。
　　古教会成员就是这个样子。一个代表性教会也是这个样子，因此被主接纳，这从圣言中的大量经文清楚看出来。例如对它的描述就包含在摩西的歌中(申命记32:3-14)。但这样一个教会不可能建在以色列和犹太民族当中，原因如前所述，即：他们的内层是污秽的，因而完全违背天堂良善和信之良善，也就是敬拜的内在事物。因此，当他们如此顽固地坚持他们要进入迦南地，而这相当于代表教会时，主规定，通过他们纯粹的外在代表与天堂的联系当变得可能。因为一切敬拜的目的是与天堂的联系，以及主通过这种联系而与世人的结合。这些就是此处在内义上所论述的事。