122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）

圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

1368.“迦勒底的吾珥”表示包含虚假的外在敬拜，这从圣言中“迦勒底”的含义清楚可知。前面(11:9；1326节)说明，“巴别或巴比伦”表示内在包含邪恶的敬拜，而“迦勒底”表示内在包含虚假的敬拜。因此，巴别或巴比伦表示内在无一丝良善的敬拜，迦勒底表示内在无一丝真理的敬拜。内在无一丝良善，也无一丝真理的敬拜是内在包含亵渎和偶像崇拜的敬拜。在圣言中，这种敬拜由“迦勒底”来表示，这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
看哪，迦勒底人的地！这民已不在；亚述在tziim(译注：或tsiyim，其含义不确定，史威登堡认为它们是某种鸟)中间发现这地；他们要筑起他们的瞭望塔，抬高他们的宫殿；他(亚述)必使它成为一片废墟。(以赛亚书23:13)
不是一民的“迦勒底人的地”表示虚假；“发现这地的亚述”表示推理；“瞭望塔”表示幻想。同一先知书：
耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说，因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，打断一切门闩，推倒坐欢呼船的迦勒底人。(以赛亚书43:14)
“巴比伦或巴别”表示内在包含邪恶的敬拜；“迦勒底人”表示内在包含虚假的敬拜；“船”表示已经败坏或被歪曲的真理的知识或认知。
又：
迦勒底的女儿啊，你要静静坐下，进入黑暗中，因为你不再称为列国的主母。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中。丧子、寡居这两件事必在一日忽然临到你；这两件事必全然临到你身上，因你多行邪术、广施符咒。(以赛亚书47:5-6, 9)
此处很明显，“迦勒底”是指对真理的亵渎，被称为“邪术”和“符咒”。又：
你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱。(以赛亚书48:20)
这表示逃避敬拜中对良善和真理的亵渎。以西结书：
人子啊，你要使耶路撒冷知道她的可憎之事。你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。你和埃及人行淫。你又与亚述人行淫。因此，你增多你的淫乱，直到迦勒底之地。(以西结书16:2-3, 26, 28-29)
这尤其论及犹太教会；“埃及人”表示记忆知识或事实；“亚述人”表示推理；“她增多她的淫乱，直到迦勒底之地”表示对真理的亵渎。谁都能看出，埃及、亚述和迦勒底不是指国家，所论及的也不是其它淫乱。
同一先知书：
阿荷拉行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻舍亚述人。自从在埃及的时候，她就没有放弃淫乱。她又加增淫行，她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像：腰间束着腰带，头上有下垂的染色的裹头巾，都是领袖的样子，巴比伦人、迦勒底人的形像，就在他们的出生地。她一眼看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底他们那里去。巴比伦人以他们的淫行玷污了她。(以西结书23:5, 8, 14-17)
此处“迦勒底人”被称为“巴比伦人”，表示敬拜中被亵渎的真理。“阿荷拉”表示被称为“撒玛利亚”的属灵教会。
哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那苦愤、急促的民族，遍行宽广之地，占据那不属自己的住处。这民族恐怖可怕，判断和势力任从自己发出。它的马比豹更快，它的眼比晚上的豺狼更锐利。它的马兵四散，它的马兵都从远方而来；他们飞跑如鹰急速吞食；整个民族都为行强暴而来，它脸上喘息的欲望朝向东方。(哈巴谷书1:6-9)
经上在此通过许多代表来描述“迦勒底民族”，这些代表表示敬拜中对真理的亵渎。
此外，耶利米书用两个整章(50和51章)来描述巴比伦和迦勒底，从那里明显看出它们各自表示什么，即：巴比伦表示敬拜中对属天事物的亵渎，迦勒底表示敬拜中对属灵事物的亵渎。由此明显可知“迦勒底的吾珥”表示什么，即：它是指内在包含亵渎和偶像崇拜的外在敬拜。我也被允许从这些人自己那里获知，迦勒底人的敬拜实际上就是这个样子。

9430.“云彩遮盖山”表圣言的最低层，因此相比之下，它是模糊的。这从“云彩”的含义清楚可知，“云彩”是指圣言的最低层，或圣言的字义(参看创世记18序言，4060, 4391, 5922, 6343e, 6752, 8106, 8443, 8781节)。这层意义之所以被称为“云彩”，是因为相对于内义，它处于模糊之中；事实上，内义住在天堂之光中。外在意义或字义处于模糊之中，就像云彩，是因为它面向在世上的人；而内在意义或内义则面向进入天堂的人。不过，要知道，当一个人在世上时，他若在信仰和生活上处于教会的纯正教义，就会同时处于圣言的内义。因为那时，圣言的内义通过这些教义不仅铭刻在他的理解力上，还铭刻在他的意愿上；通过信仰铭刻在他的理解力上，通过生活铭刻在他的意愿上。当这种人进入天堂时，他只照圣言的内在意义来理解圣言，不再知道圣言的任何外在意义；那时，这外在意义在他看来，就像一片云，吸收或吞没它所接受的光线。
　　如前所述，现在此人照圣言的内在意义，而不是照其外在意义来理解圣言。这是因为主用与世人同在的神之真理，也就是圣言来教导所有在天上的人。原因在于，世人生活在秩序的最低层，内层的一切事物都终止于最低层。最低层可以说是内层事物的支撑，内层事物矗立在它上面并停靠于其上。文字上的圣言是在秩序最低层上的神性真理；就像属世和感官层在与神性真理同在的教会成员里面是秩序的最低层一样。内层事物终止并停靠于这最低层，如同终止并停靠于圣言的最低层。这一切就像一座房子和它的地基。房子本身是天堂，天堂的神性真理就是诸如内在意义上的圣言；而地基则是世界，世界的神性真理就是诸如外在意义上的圣言。正如房子立在它的地基上，天堂也立在教会上；因此，天上的神性真理立在地上的神性真理上。因为通过圣言，有一个持续的联系从主经由天堂一直降到世人那里。这就是为何主总是规定地上必有一个教会，好叫神性真理能在那里存在于它的最低层。这是迄今为止谁也不知道的一个奥秘，前面(9357, 9360节)所引用的内容暗示了这个奥秘。因此，要让所有人都谨防以任何方式伤害圣言；因为伤害它就是伤害神性本身。