史威登堡神学著作
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122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）
圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。
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2401.“说，你们起来离开这地方”表示他们不可留在一种邪恶的状态，这从“起来”、“离开”和“地方”的含义清楚可知。“起来”经常出现在圣言中，但读者很少思想它进一步表示什么，因为它是一个很常见的词语之一。然而，就内义而言，这个词含有从邪恶上升到良善的意思，如此处的情形，因为当心智从邪恶中退出时，它就被提升(2388节)。“离开”是指退出，或不留下来。“地方”是指一种邪恶的状态(2393节)。由此明显可知此处的意思是什么。
前面(2357, 2383, 2400节)反复描述了那些知道真理，却仍过着邪恶生活之人的性质，即：只要他们的生活是邪恶的，他们就什么都不信，或说没有信仰，因为意愿邪恶，并出于意愿行恶，同时又在信仰上承认真理是不可能的。这也表明，一个人若只意愿邪恶，并出于他的这种意愿只行邪恶，是无法靠思想和言说真理、甚至良善而得救的。死后活着的，是人的意愿本身，而不是他的思维，除非这思维是从他的意愿流入的。
人死后的品性取决于他的意愿，由此可以看出他对他所吸收、甚至教导的信之真理可能持有什么样的观点，因为这些真理会定他的罪。在这种情况下，他如此不愿基于这些真理思考，以至于完全唾弃它们。事实上，只要允许，他会咒骂、亵渎它们，如魔鬼团伙所行的那样。那些没有接受关于死后生活教导的人可能以为，当他们看到主掌管天堂的一切，并听说天堂在于爱主、爱邻时，接受信仰对他们来说是很容易的。而事实上，恶人距离能接受信仰，也就是出于意愿去相信，如同地狱距离天堂那样遥远，因为他们完全沉浸于邪恶和源于这邪恶的虚假。这些人一靠近，或一出现，你就能知道并发觉他们反对主，反对邻舍，并因此反对良善，进而反对真理。有一种难以启齿的可怕气场从他们的意愿和由此衍生的思维的生命中散发出来(1048, 1053, 1316, 1504节)。
如果人们仅凭在来世接受教导就能相信并变得良善，那么没有一个人会在地狱，因为主渴望将所有人，无论有多少，无一例外地都提入天堂，提升到祂自己那里。祂的怜悯是无限的，因为它是神性怜悯本身，伸向全人类，因而既伸向善人，也伸向恶人。
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