史威登堡神学著作
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122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）
圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。
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1901.“也许我可以从她被建立”表示理性以这种方式出生的可能性，这从当论及重生时，“被建立”的含义清楚可知，因此无需进一步解释。“撒莱”表示作为妻子与良善联合的直觉真理，如前所述(1402, 1468-1469, 1475, 1495, 1895节)。居于至内层的直觉真理完全无法生育，就像没有子女的母亲，因为还没有它可以流入的任何理性，或还没有任何理性使得它可以通过这理性流入。没有作为媒介的理性，直觉真理就无法将任何真理带到外在人，这可从小孩子的情形清楚看出来。小孩子在吸收宗教知识之前，根本看不到任何真理。但如前所述，他们更好、更完美地获得知识，居于至内层或良善的直觉真理就能更好、更完美地被交流。
撒莱所代表的直觉真理就是通过天堂，因而经由一条内在途径流入的属灵之物本身。它住在每个人里面，并不断找出我们通过感官获得并被植入记忆的知识。人意识不到自己里面的这种直觉真理，因为它太纯粹了，以至于我们模糊的思维方式感知不到它。它就像一种光，照亮心智并赋予学习、思考和理解的能力。理性只能通过撒莱所代表的直觉真理的流注产生，故在各个方面必像它的儿子。当理性从与良善联合的真理，尤其从产生这些真理的良善形成时，它是一个真正的儿子。在此之前，它也被承认为儿子，但还不是一个真正的儿子，只是一个由婢女所生的儿子。尽管如此，它仍被收养，这就是为何经上在此说“可以从她被建立”。
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2250.“你真的要把义人和恶人一同毁灭吗”表示主因对人类的爱而悲伤，以及祂出面求情，尽管他们是邪恶的，但良善仍要被赋予他们，或说仍然要有与良善的联结。这从这些话，尤其18:25中的话所闪耀出的爱之热情，以及“义人”和“恶人”的含义清楚可知：18:25说：“你绝不会做这样的事，使义人与恶人一同死亡，让义人与恶人一样。你绝不会这样！审判全地的岂不行公平吗”；“义人”是指良善(参看612, 2235节)；“恶人”是“义人”，也就是良善的对立面，因而是指邪恶。本章的这些话和其余的话也清楚表明，这是一种求情。当主在世上，尤其处于一种谦卑状态时，祂为人类求情。因为在这些时候，祂与耶和华说话，如同与另一个人说话，如前所述(1745, 1999, 2004, 2159节)。但在荣耀的状态下，即当人身或人性本质与神性本质合一，并且本身成为耶和华时，祂没有求情，而是表现出怜悯，并出于自己的神性提供帮助，施行拯救。正是怜悯本身构成求情，因为这就是它的本质。
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