史威登堡神学著作
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122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）
圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。
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2905.“一百二十七岁”表示它们的完结或完满。这从“一百”、“二十”和“七”的含义清楚可知：“一百”是指完结或完满之物(参看2636节)；“二十”或两个十也指完结或完满之物(参看1988节)；“七”是指神圣之物(参看395, 433, 716, 881节)。因此，它是指此处所表示的属于教会的神圣之物的完结或结束。在圣言中，所有数字都表示真实事物(参看482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252节)。
它们的完结，也就是说，教会的状态和时间的完结表示它们的结束。教会会经历像人的各个年龄段那样的不同阶段。其中第一个阶段是童年时期，第二个是青少年时期，第三个是成年时期，第四个是老年时期；这最后一个阶段，或老年时期就被称为完结或结束。教会的各个阶段也像一年当中的各个季节和状态，其中第一个是春天，第二个是夏天，第三个是秋天，第四个是冬天；这最后一个就是一年的结束。教会的各个阶段又像一天当中的各个时间段和状态，其中第一个是黎明，第二个是正午，第三个是晚上，第四个是黑夜；当黑夜来临时，这就是一天的完结或结束。在圣言中，教会的这些状态被比作人的各个年龄段，一年四季和一日四时，并由它们来表示，因为时间表示状态(参看2625, 2788, 2837节)。
那些属于教会的人里面的良善和真理通常以这种方式减少。当良善和真理不复存在时，或如前所述，当信不复存在，也就是说仁不复存在时，教会就迈入它的老年，或冬天、黑夜。这个时间和状态被称为最终决定、完结和完满或满足(参看1857节)。经上论到主在时间满足的时候，或完结到来时降世的话具有同样的含义，因为那时任何良善，甚至连属世良善都不复存在了，因此任何真理也都不复存在了。这就是本节所说这些事的具体含义。
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