122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）

圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

348.“地里的果实”表示无仁之信的行为。这从下文也清楚可知。事实上，缺乏仁爱的信之行为是无信的行为。它们本身是死的，因为它们纯属外在人。论到这类行为，耶利米书上记着说：
恶人的道路有何亨通呢？你栽培了他们，他们也扎了根，长大而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。这地悲哀，一切田野的青草枯干要到几时呢？(耶利米书12:1, 2, 4)
“口相近，心却远离”表示那些拥护与仁分离之信的人，论到这些人，经上说“地悲哀”。在耶利米书，这类行为还被称为“作为的果子”：
人心比万物都诡诈，无可救药，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验肾脏的，要照各人的行径和他作为的果子报应各人。(耶利米书17:9, 10)
弥迦书：
这地因居民的缘故，又因他们作为的果子，必然荒凉。(弥迦书7:13)
这种“果子”根本不是果子，也就是说，这种“作为”是死的；故阿摩司书上说，这果和根都灭亡了：
我从他们面前消灭亚摩利人，他虽高如香柏树的高，强壮如橡树；我却上灭他的果子，下绝他的根。(阿摩司书2:9)
诗篇：
你必从地上毁灭他们的果子，从人的众子中毁灭他们的种。(诗篇21:10)
但源于仁的作为是活的，被称作“往下扎根”和“向上结果”；如以赛亚书：
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。(以赛亚书37:31)
“向上结果”是指出于仁如此行。在以赛亚书，这样的果子还被称为“夸耀的果实”：
到那日，耶和华的苗必华美荣耀，那地的果实必成为以色列逃脱的人的夸耀和装饰。(以赛亚书4:2)
它还是“救恩的果子”，如以赛亚书所称谓的：
诸天哪，自上而滴，愿穹苍降下公义；愿大地开裂，结出救恩的果子，使公义一同发生。我耶和华要创造它。(以赛亚书45:8)

10436.“用大能和大力的手”表凭神性能力。这从“大能和大力的手”的含义清楚可知，当论及耶和华时，“大能和大力的手”是指神性能力(参看7188, 7189, 8050, 8069, 8153节)。这些话和此前那些话的含义从内义上的思路清楚看出来，即：尽管以色列民族的兴趣在于外在事物，不在于内在事物，以至于他们的心智根本不可能被提升到更内层，但一个教会的代表仍能建立在他们当中，圣言仍能在那里写就，这些事之所以能够实现，是因为凭神性能力通过他们所感兴趣的那些没有任何内在之物的外在事物而与天堂的联系仍是有可能的；因此，一种与他们若同时对内在之物感兴趣将会有的情形相类似的效果是能够实现的。关于这个问题，可参看前面关于该民族的说明(10396节提到的地方)；通过他们的外在仪式，也就是内在事物的代表，凭主的神性能力而与天堂的联系是存在的(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。
　　要知道，教会之所以为教会，凭的不是外在敬拜，而是内在敬拜；因为外在敬拜是身体的敬拜，而内在敬拜是灵魂的敬拜。因此，没有内在的外在敬拜不过是身体动作，因而是没有来自神性的生命的敬拜。教会成员通过敬拜的内在事物与天堂相联系，对他们来说，外在形式充当内在事物可以停靠于其上的一个基础或层面，就像一座房子立于其地基之上那样。当一切事物都像一座房子立于地基之上那样停靠时，一切都是完整而牢固的，整个人都被神性掌管。
　　古教会成员就是这个样子。一个代表性教会也是这个样子，因此被主接纳，这从圣言中的大量经文清楚看出来。例如对它的描述就包含在摩西的歌中(申命记32:3-14)。但这样一个教会不可能建在以色列和犹太民族当中，原因如前所述，即：他们的内层是污秽的，因而完全违背天堂良善和信之良善，也就是敬拜的内在事物。因此，当他们如此顽固地坚持他们要进入迦南地，而这相当于代表教会时，主规定，通过他们纯粹的外在代表与天堂的联系当变得可能。因为一切敬拜的目的是与天堂的联系，以及主通过这种联系而与世人的结合。这些就是此处在内义上所论述的事。