122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）

圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

4454.“示剑对她父亲和弟兄们说”表源于古代神性支系的真理和该宗教表象的良善与真理所进行的商议。这从“说”、“父亲”和“弟兄”的含义，以及“示剑”的代表清楚可知：“说”是指商议；“示剑”是指源于古代神性支系的真理(参看4447节)；“父亲”，在此系雅各，是指真理的良善(4273, 4337节)；“弟兄”，在此系雅各的儿子们，是指真理，如前所述。“示剑”表示源于古代神性支系的真理，这一点从前面的引证(参看4447节)明显看出来；因为希未人哈抹及其民族和宗族就是属天的上古教会在迦南地的余留。该教会来源于神性，胜过全世界其它一切教会，因为它处于对主之爱的良善。他们的意愿和理解构成一体，因而是一个心智，他们由此从良善拥有对真理的觉知。因为主经由内在途径流入其意愿的良善，并由此流入其理解的良善，也就是他们的真理；这就是为何该教会比其他所有人都被称为“人” (477-479节)，以及“神的样式”(51, 473, 1013节)的原因。由此明显可知为何说哈抹和示剑源于神性支系(参看4399节)。被称为“人”或希伯来词“亚当”的上古教会在迦南地，如前所述（4447节）；这一事实从他们的后代被称为“伟人（Nephilim）”（创世记6:4）很明显地看出来；在民数记（13:33），经上提到这些“伟人”在迦南地(参看581节)。但那时，从埃及河到幼发拉底河的全地都叫“迦南地”(创世记15:18)。

2805.“但燔祭的羊羔在哪里呢”表示那些要成圣的人类成员在哪里呢？这从祭物，尤其燔祭的代表清楚可知。燔祭和祭物是内在敬拜的代表(可参看922, 923节)；它们是由牛群和羊群的成员制成的；当它们由羊群的成员制成时，就用羊羔、绵羊、母山羊、小山羊、公羊或公山羊；当由牛群的成员制成时，就用公牛、小公牛或牛犊；它们都表示各种属天和属灵事物(参看922, 1823, 2180节)；人们用它们来献祭(2776节)。由此可见，以撒的询问，就是“燔祭的羊羔在哪里呢”，表示那些要成圣的人类成员在哪呢？这一点从下文，也就是从他父亲亚伯拉罕的回答看得更清楚，即：“神必自己看见作燔祭的羊羔”(22:8)，这表示神性人身或人性会提供那些要成圣的人。这一点也可从以下事实明显看出来：后来亚伯拉罕在自己身后看见一只燔祭的公羊，两角缠在灌木丛中(22:13)，这表示属于主的属灵教会的人类成员。这一点同样从之后22:14-17中的细节明显看出来。