史威登堡神学著作

宇宙星球 #122

122.除上述原因外

122.除上述原因外,需要补充的是,在巨人里面,我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关;这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理,就是我们所说的圣言也一样,它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言,是其首先的和末后的,所以为叫一切事物都照次序存在,祂选择在这个星球出生,并变成圣言,正如约翰福音所写的那样:

太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:1-4,14,18)

圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理。不过,这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层,可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义,就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

属天的奥秘 #8658

8658.“就是摩西

8658.“就是摩西在神的山安营的地方”表接近真理之良善。这从“安营”和“神的山”的含义清楚可知:“安营”是指对与人同在的教会的真理和良善的有序排列(参看8103e, 8130, 8131, 8155节);“神的山”是指爱之良善(参看795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327节),在此是指真理之良善,因为所论述的主题是“以色列人”所代表的那些属于属灵教会之人的良善。他们所拥有的良善是真理之良善,该良善也是仁之良善。这也解释了“神的山”这个词语,因为当论述真理时,经上就用“神”,当论述良善时,经上就用“耶和华”(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4295, 4402, 7268, 7873节)。由此明显可知,“摩西在神的山安营”表示对接近真理之良善的教会的良善和真理的有序排列。
必须简要阐述一下当如何理解这一切。
当一个人处于第一种状态时,也就是说,当他通过真理行事,还没有通过良善行事时,即当他通过信行事,还没有通过仁行事时,他处于经历试探的状态。他通过这些试探逐步被带入第二种状态,即他通过良善,也就是通过仁和属于它的情感行事所在的状态。因此,当他接近这种状态时,就说他“在神的山安营”,也就是在后来他的行为所源自的良善安营。之所以这样说,是因为接下来论述的主题是为了进入这种状态而对真理的一种新排列或重整,教会成员在经历试探之后,神的律法写在他们心上之前就会来到这种状态。在此之前所论述的主题一直是试探,接下来论述的主题则是从西乃山上所颁布的律法,“西乃山”是指含有真理在里面的良善。

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