史威登堡神学著作
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122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）
圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。
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内义
977.由于此处论述的主题是重生之人，所以需要作一个简短的陈述来解释一下相对于未重生之人，重生之人是何性质。从这种对照中就可以知道这两种人各自的性质。重生之人拥有对良善和真理的良心，他出于良心实行良善、思想真理。他所行的良善是仁之良善，所思的真理是信之真理。而未重生之人没有良心，即便有，它也不是对实行来自仁的良善、思想源于信的真理的良心；相反，它来源于关注自己或世界的某种爱，因而是一种虚假或扭曲的良心。当重生之人照着良心行事时，他会感到喜乐；而当被迫违背良心行事或思考时，会感到焦虑。但未重生之人则不然，因为这种人大多不知道什么叫良心，更不知道什么叫照着良心行事，什么叫违背良心行事，只知道如何随从自己的爱欲行事，这给他们带来喜乐，而违背自己的爱欲则给他们带来焦虑。
重生之人拥有一个新意愿和一个新理解力。这新意愿和新理解力就是他的良心，也就是说，它们存在于他的良心中，主通过这良心使仁之良善和信之真理运转。而未重生之人没有意愿，只有恶欲和由此产生的朝向一切邪恶的倾向；他也没有任何理解力，只有推理和由此产生的朝向一切虚假的陷落。重生之人拥有属天和属灵的生命，而未重生之人只有肉体和世俗的生命。人思考和理解何为良善和真理的能力经由前面(561, 661:2节)提到的余剩而来自主的生命，这也赋予他反思能力。
对重生之人来说，内在人是主人或掌权，外在人是仆人或顺服；而对未重生之人来说，外在人是主人或掌权，内在人则保持沉默，仿佛不存在。重生之人知道或经反思能知道何为内在人、何为外在人，而未重生之人则全然不知。即便反思这个问题，他也不能知道，因为他不知道什么叫源于仁的信之良善和真理。由此可见重生之人和未重生之人各自的性质，他们之间的区别就像夏天与冬天，或光明与黑暗的区别。因此，重生之人是活人，而未重生之人是死人。
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