史威登堡神学著作
122.除上述原因外,需要补充的是,在巨人里面,我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关;这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理,就是我们所说的圣言也一样,它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言,是其首先的和末后的,所以为叫一切事物都照次序存在,祂选择在这个星球出生,并变成圣言,正如约翰福音所写的那样:
太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:1-4,14,18)
圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理。不过,这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层,可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义,就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主,因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。
9992.“无酵饼”表人的至内在部分里面的属天之物的洁净。这从“饼”和“无酵”的含义清楚可知:“饼”是指属天之物(参看2165, 2177, 3478, 9545节);“无酵”是指已洁净之物,如下文所述。它之所以表示人的至内在部分,是因为属天之物在于爱之良善,爱之良善是至内在的。人里面有三个层级按次序相继出现;这三者被称为“属天层”、“属灵层”和“属世层”。属天层是对主之爱的良善;属灵层是对邻之仁的良善;由此降下来的属世层是信之良善,这属世层因从属灵层降下,故被称为“属灵-属世层”。人的情形类似天堂里的情形。至内层天堂,也叫第三层天堂,是属天层所在的地方;第二层或中间天堂,是属灵层所在的地方;第一层或最低层天堂是从属灵层降下来的属世层,或属灵-属世层所在的地方。人的情形之所以类似天堂里的情形,是因为一个处于良善的人就是一个最小形式的天堂(参看9279节所提到的地方)。关于天堂或天国的这三层划分,等到论述细麦面所作的糕饼和薄饼时,再予以详述。
“无酵”表示已洁净之物,是因为“酵母”表示邪恶所产生的虚假(2342, 7906节);因此,“无酵”或“不用酵母作”表示洁净或没有这种虚假。“酵母”表示邪恶所产生的虚假,是因为这种虚假玷污了良善,也玷污了真理,还因为它引发争战或产生冲突;因为当这虚假接近良善时,就会引发灼热或出现骚动;当这虚假接近真理时,则会发生碰撞。这一切都解释了为何在燔祭和祭牲中会用到由无酵饼构成的素祭。因此经上规定,凡献给耶和华的素祭都不可有酵(利未记2:11);不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上(出埃及记23:18);逾越节期间,凡有酵的,都不可吃,凡吃的,都要从以色列中剪除(出埃及记12:15, 18-20)。逾越节期间,凡吃了有酵之物的,之所以都要从以色列中剪除,是因为逾越节表示摆脱诅咒,尤其摆脱邪恶所产生的虚假,这种摆脱在那些允许自己被主重生的人中间实现(参看7093, 9286-9292节)。这也解释了为何这个节日被称为无酵饼节。
2048.“家里生的”表示属天人,“用银子买的”表示属灵人,因而表示教会之内的人。这从“家里生的”的含义清楚可知,“家里生的”是指那些在家里的人。在圣言中,“家(house,或译为房屋)”表示属天之物,因为这种事物是至内在的。因此,从广泛意义上说,“神的家”表示主的国;从不怎么广泛的意义上说,表示祂的教会;从具体意义上说,表示一个有主的国或教会在里面的人自己。当一个人被称为一个“家”时,它表示他里面信的属天一面;当他被称为一个“殿”时,它表示他里面的信之真理。因此,此处“家里生的”表示属天人。而“用银子买的”表示属灵人,这一点从“银子”的含义清楚可知,“银子”是指真理,因而是指信的属灵一面(参看第一卷1551节)。
爱主的人被称为属天的,大洪水之前的上古教会就拥有这爱,故是一个属天教会。爱邻,并从这爱获得信之真理的人被称为属灵的,这是大洪水之后的古教会的特征。第一卷多次论述了属天人和属灵人之间的区别。谁都能看出,此处这些话,即要求那些家里生的,用银子买的和外人都要受割礼,以及经上反复提到这些人的事实(如在17:13, 23, 27)含有天堂的奥秘在里面。然而,若不凭借内义,就无法看到隐藏在这些细节中的奥秘;内义表明,家里生的和用银子买的表示属天人和属灵人,因而表示教会之内的人;而“不属你种的外人”表示教会之外的人。
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