史威登堡神学著作
八、星空中的诸星球
123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈,还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈;而且,既能与那里的灵人并天使交谈,也能与居民本身交谈,不过,只能与那些内层打开的居民交谈;因此,这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点,只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言,人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场,就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过,没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈,除非他在信与爱方面能与天使相联;这种联系是不可能的,除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱,也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结,才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度,因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实:如今几乎没有人相信灵人和天使的存在,更没有人相信他们与每个人同在,人通过他们与天堂相联,通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后,他的灵继续活着,并且具有和以前一样的人形。
1043.“云”表示与属天人相比,属灵人所住的昏暗之光。这从刚才关于“弓”的阐述清楚可知,因为弓或这弓的颜色只出现在云中。如前所述,太阳的光线透过云的昏暗发光,正是这种昏暗本身被转换为不同颜色;因此,所产生的实际颜色取决于光线的明亮所触及的昏暗的性质。属灵人也是同样的道理。对他来说,在此被称为“云”的昏暗是虚假,与其理解力的自我是一样的。当来自主的纯真、仁爱和怜悯被注入其理解力的自我时,这云就不再看似虚假,而是看似真理的表象和来自主的真理。因此就有了彩弓的形像。这种属灵的转换无法形容,除非人能通过颜色及其起源来理解它,否则,我不知道如何以一种可理解的方式来解释。
对重生之人来说,这“云”的性质可从他重生之前的状态清楚看出来。人通过他以之为信之真理的东西而重生。人人都认为他自己的信条是真理,并在此基础上获得一种良心。因此,一旦他获得良心,那么违背他作为信之真理而牢记的东西行事,对他来说就是违背良心行事。这适用于每个重生之人。因为许多人通过所接受的信条被主重生;并且一旦重生,他们就不再接受任何直接的启示,只接受那些通过圣言和圣言的讲道被植入的东西。但由于他们接受仁爱,所以主通过仁爱作用于他们的云。那时,光便从云中发出,如当太阳穿透云层时,会使云层更加明亮,并且变得五颜六色。这个过程还制造了云中之弓的形像。所以云层越薄,也就是说,构成它的混合在一起的信之真理越多,这弓就越美丽;而云层越厚,也就是说,构成它的混合在一起的信之真理越少,这弓就越不美丽。纯真会给它的美丽增色不少,可以说给颜色带来一种鲜活生动的明亮。
当人局限于圣言的字义时,真理的一切表象就是笼罩他的“云”,因为圣言是照着表象说的。然而,只要他简单地相信圣言,并拥有仁爱,哪怕他停留在表象中,这云相对来说也是薄的。对教会之内的人来说,主正是在这云里面形成良心。此外,对真理的一切无知也是云;当人不知道信之真理是什么,一般来说,不知道圣言是什么,尤其没有听说过主时,他就在这云中。对教会之外的人来说,主在这云中形成良心,因为他的无知本身可能拥有纯真,因而拥有仁爱在里面。一切虚假也是云;不过,这些云是黑暗,要么存在于那些拥有虚假良心(参看1033节)的人身上,要么存在于那些没有良心的人身上。这些通常是各种类型的云。至于云的数量,人身上的云如此之多、如此之厚,以至于他若知道它们,必惊讶于来自主的光线竟能穿透它们,并且任何人都能重生。自以为有少量云的人,有时会有大量的云;而自以为有大量云的人,却有少量的云。
这类云与属灵人同在,但在属天人身上没有那么多,因为属天人拥有植入其意愿部分的对主之爱,因而不像属灵人那样从主获得良心,而是获得对良善的感知,并由此获得对真理的感知。当人的意愿部分能接受属天火焰的光线时,他的理解力部分就会被它点亮,他出于爱知道并感知系信之真理的一切。这时,他的意愿部分就像一个小太阳,光线由此传到他的理解力部分。这就是上古教会成员的性质。但当人的意愿部分完全败坏,如地狱一般,一个新意愿,也就是良心因此在他的理解力部分形成(如古教会成员,以及属灵教会的每个重生之人的情形)时,他的云层就是厚的,因为他没有能力感知何为良善和真理,必须通过学习才能获得这种知识。与此同时,虚假,也就是云的昏暗或模糊,不断从他的黑色意愿部分,也就是从地狱经由它流入。因此,属灵人的理解力部分永远无法像属天人的那样被光照。这就是为何“云”在此表示与属天人相比,属灵人所住的昏暗之光。
9433.“从云中间”表从以前所存在的模糊。这从“云”的含义清楚可知,“云”是指圣言的最低层,因此相对来说,它是模糊的,如前所述(9430节)。“云”之所以具有这种含义,是因为发自主的神性真理绝不可能以它所拥有的实际亮度显现。否则,人必灭亡,因为他的理解力被真理之光完全弄瞎了,他的意愿被良善之火彻底灭绝了;因此,他的一切生命都将被消灭。这解释了为何神性真理被调整以适应各人的理解力,并且仿佛被一层云遮盖,甚至在天使中间也是如此(6849节)。在灵人中间,这种遮盖物显为一层云,其厚薄取决于各人对这真理的接受方式。
这一点由以赛亚书中的这些话来表示:
耶和华也必在锡安山的一切居民和她的会众以上,日间创造云,夜间创造火焰的烟和闪亮;因为在全荣耀之上必有遮盖。必有亭子,白日可以得荫避热,也可以作为避难所和藏身之处,躲避洪水和暴雨。(以赛亚书4:5, 6)
“锡安山的一切居民”表示天堂和教会;“她的会众”表示良善和真理;“日间云,夜间火焰的烟和闪亮,遮盖”表示神之真理的遮掩物,因而表示对它的调整,以适应理解它的能力,遮盖将在其上的“荣耀”表示来自主的神性真理(参看9429节);“亭子”表示隐藏内层事物的神之真理的最低层;“白日可以得荫避热,也可以作为避难所,躲避洪水和暴雨”这些话的意思是,为使人安全,不受任何伤害。
诗篇也描述了对神性真理的遮掩:
耶和华我的神啊,你为至大!你披上荣耀和尊荣,用光如衣裳遮盖自己,在水中立楼阁的栋梁,用云彩为战车,将地立在根基上,使地永不动摇。你用深渊遮盖它,犹如衣裳。你定了界限,使水不能过去。(诗篇104:1-9)
耶和华,也就是主所披的“荣耀和尊荣”是指神性真理(参看9429节);祂如衣裳遮盖自己所用的“光”是指诸如存在于天堂和教会中的神性真理;因为在圣言中,“光”表示神性真理,可参看前面引用的内容(9429节);祂在水中所立“楼阁的栋梁”是指天堂社群,“水”是指真理(2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323节);祂造战车所用的“云彩”是指形成教义的真理,“战车”是指教义(5321, 8215节);祂“将地立在根基上,使地永不动摇”,其中“地”是指教会;因为在圣言中,“地”表示教会(可参看前面所引用的内容9325节)。它立于其上的“根基”是指最低层的真理,就是诸如存在于字义上的圣言中的那种;所以经上说“地永不动摇”;遮盖它,犹如衣裳的“深渊”是指属世人的外在真理,或关于真理的记忆知识(6431, 8278节);由此明显可知,“定了界限,使水不能过去”中的“界限”表示什么,即表示神之真理的最低层,内层事物就终止于这最低层,矗立并停靠于其上,如同它们的支撑和根基,如前所述。
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