八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

10441.“后悔，不降祸与你的百姓”表对他们的怜悯。这从“后悔”的含义清楚可知，“后悔”当论及耶和华时，是指怜悯。“后悔”之所以表示怜悯，是因为耶和华从不后悔；事实上，祂自永恒就预见并规定一切。后悔是只发生在一个对未来一无所知，但随着事态发展发现自己犯了错的人身上的一种反应。然而，圣言如此论及耶和华，是因为字义是由诸如人看待事物的那种观念构成的。事实上，圣言面向极为简单的人和小孩子，他们一开始只到字义为止。无论小孩子还是简单人，他们的兴趣就在于最外在的事物；他们从这些事物开始，然后他们的内在思维和感觉就终止于这些事物。因此，那些变得更智慧的人必以不同的方式来理解字面上的圣言。
　　在这方面圣言类似于人。人里面的一切事物都终止于肉和骨；这些是包含它们的容器。除非它们充当一个基础或支撑，否则人无法继续存在；因为他将没有一个最终层面，使得他里面的一切事物都能终止于其中，并停靠于其上。圣言也是这种情况。它必须有一个最终层面，使得它里面的一切事物终止于其中；这最终层面就是字义，而它的内在事物是属于内义的天堂事物。由此明显可知，呈现给人的表象是经上说“耶和华后悔”的原因；而事实上，祂从不后悔。
　　“后悔”论及耶和华，这一点从圣言中的大量经文明显看出来，如下列经文，耶利米书：
　　这民族若行我眼中的恶事，不听从我的噪音，我就必后悔，不将我所说的好处赐给他们。(耶利米书18:10)
　　同一先知书：
　　或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。(耶利米书26:3)
　　以西结书：
　　我发尽我的怒气，使我的烈怒停在他们身上的时候，就必后悔。(以西结书5:13)
　　阿摩司书：
　　耶和华就后悔说，这事不发生了。(阿摩司书7:3, 6)
　　申命记：
　　耶和华必为祂的民行审判，为祂的仆人后悔。(申命记32:36)
　　约拿书：
　　尼尼微王说，谁知道神也许会转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡。他们离开恶道，神就后悔，原先所说要降与他们的灾难，祂不降了。(约拿书3:9, 10)
　　创世记：
　　耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。(创世记6:6)
　　撒母耳记上：
　　我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我。(撒母耳记上15:11, 35)
　　在这些经文中，经上说耶和华后悔；而事实上，祂不可能后悔，因为祂在做一切事之前，就知道它们；由此明显可知“后悔”表示怜悯。耶和华从不后悔，这一点从圣言也清楚看出来，如这些经文，民数记：
　　耶和华不是人，以致要说谎；也非人子，以致要后悔。祂说话岂不行呢？祂发言岂不要成就呢？(民数记23:19)
　　撒母耳记上：
　　以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为祂不是世人，可以后悔。(撒母耳记上15:29)
　　“后悔”当论及耶和华时，表示怜悯，这一点清楚可见于下列经文，约珥书：
　　耶和华有恩典，有怜悯，长久忍耐，大有同情心，常为灾祸后悔。(约珥书2:13)
　　约拿书：
　　神有恩典、有怜悯，长久忍耐，大有仁慈，并且为灾祸后悔。(约拿书4:2)
　　

2523.“她是我妹子”表示当请教的是理性，也就是说，祂认为祂需要请教的是理性。这从本章“妹子”的含义清楚可知，“妹子”是指理性真理(参看1495, 2508节)。圣言的内义描述了主在世上的整个生活将是什么样，甚至描述了祂的感知和思维。这些事因来自神性，故已经被预见和提供了。对内义上这些事的提供也是为了那时把它们呈现在天使眼前，天使照内义来感知圣言。主以这种方式被置于他们面前，同时祂逐渐脱去人身或人性，披上神性的方式也被置于他们面前。除非这些事通过圣言和犹太教会的一切宗教仪式被保持在天使眼前，否则，被称为“人”或亚当的上古教会一衰落，主就不得不降世，因为上古教会一衰落，经上就预言了主的降临(创世记3:15)。更重要的是，若非如此，那时的人类无法得救。
至于主的生活本身，它是一种人身或人性不断朝神性前进，直到完全合一的生活，如前面频繁所述(1864, 2033节)。为了可以与地狱争战并战胜它们，主必须靠人身或人性如此行，因为神性从不与地狱争战。因此，祂乐意像其他任何人一样披上人身或人性，乐意像其他任何人一样成为一个小孩子，乐意在亚伯拉罕寄居在埃及(创世记12章)，以及现在寄居在基拉耳所代表和表示的知识和认知上成长，因而乐意像其他任何人一样发展理性，驱散笼罩它的阴影，把它带入光明，并以祂自己的能力做到这一切。主以这种方式从人身或人性发展到神性，对此，仅仅考虑到以下事实，谁也不会怀疑，即：祂是一个小孩子，和其他任何小孩子一样学会说话，等等。但不同之处在于，神性本身在祂里面，因为祂从耶和华成孕。