八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

2625.“到指定日期”表示当祂的理性发展出接受(神性)的能力时，这从“日期”的含义清楚可知。当人活在世上时，有两样事物看似必不可少，因为它们是自然界的特征，即空间和时间。因此，活在时空中就是活在世界或自然界中。但这两者在来世都不再存在。诚然，在灵人界，它们在某种程度上看似存在，这是因为刚刚脱去肉身的灵人仍保留着属世事物的观念。但不久之后，他们就意识到那里没有空间和时间，取而代之的是状态；并且在来世，状态对应于自然界的空间和时间；存在方面的状态对应于空间，显现方面的状态对应于时间。关于空间或地方，可参看前文(1274, 1379, 1380, 1382节)。
谁都能由此看出，在世上或自然界时，一个人对来世的事物和信的许多奥秘持有什么样的观念，即：他不愿相信它们，除非他通过世上的事物，甚至通过感官经验理解它们。因为他必以为，他若真的脱去时空概念，尤其脱去时空本身，就会完全化为乌有，或彻底消失不见，从而不会剩下使得他能从中感觉和思考的任何事物，只有某种混乱和无法理解的东西。然而，事实恰恰相反。摆脱时空的天使生活具有这种性质，即：它是最有智慧的，也是最幸福的。
这就是为何在圣言中，年龄在内义上不是指年龄，而是指状态；因此，本节的“年老”不是指年纪老。同样，数字不是指数字，而是指某种具体状态。“一百岁”就是一个例子，对此，容后再述(2635-2636节)。由此可见，“到指定日期”表示当主的理性发展出接受能力时的状态。
至于此处论述的主题，即：当主脱去人身或人性的日子完满或成熟时，并且当祂的理性发展出接受(神性)的能力时，神性理性就从主的属灵神性与属天神性的合一中存在并显现。这一切在内义上由“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到指定日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子”来表示。在这一点上，要知道，人性始于理性的至内在部分(参看2106, 2194节)；主逐渐走向人性本质与神性本质，并神性本质与人性本质的合一(1864, 2033, 2523节)；祂做到这一切是凭自己的能力(1921, 2025, 2026, 2083节)，通过不断的试探和胜利(1737, 1813, 1690节)，也通过来自其神性的不断启示(1616, 2500节)；直到最后，祂逐出来自母亲的整个人身或人性(1414, 1444, 2574节)。通过这种方式，祂在理性方面将祂的人身或人性变成神性，正如本节内容所描述的。由此明显可知当如何理解这一解释，即：“当主脱去人身或人性的日子完满或成熟时，并且当祂的理性发展出接受(神性)的能力时。”
对这个过程的概念可从那些正在重生之人的经历中形成。主不是立刻，而是逐渐把爱的属天事物和信的属灵事物植入他们的；当这些事物把一个人的理性变成某种能敞开接受它们的东西时，他才第一次经历重生，主要通过他所战胜的试探重生。当这些事发生时，对他来说，脱去旧人、披上新人的日子就完满了或成熟了。关于人的重生，详情可参看前文(677, 679, 711, 848, 986, 1555, 2475节)。