八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

2795.“就回到你们这里来”表示之后的结合。这也是显而易见的，无需解释。由于本章的主题是主的最严厉和最内在的试探，所以经上描述了祂在经历这些状态时所取的一切状态。第三节描述了第一个状态，本节描述了第二个状态，接下来的这一节和后面剩下的则描述了第三个状态。但这些事无法以一种人们可以理解的方式来解释，除非他们先了解许多东西。读者首先不仅需要了解此处由“亚伯拉罕”来代表的主的神性本身，还需要了解由“以撒”来代表的祂的神性人身，以及当祂经历并承受试探的争战时，这理性的状态 (该理性就是孩子)；此外还要了解最初理性及其性质是什么，当这一个与那一个联合时，状态是何性质，当它们多多少少分离时，状态又是何性质。更重要的是，读者需要知道关于试探的许多事，如外层和内层的试探，或说浅层和深层的试探是什么，并由此知道主所面对的最内在和最严厉的试探，也就是本章论述的主题是什么。只要这一切不为人知，包含在本节里面的事就不可能描述清楚。即便这一切以尽可能清晰的方式来描述，它们仍显得模糊。对天使来说，由于他们住在主所放射的天堂之光中，所以这一切都是极其明显、清楚的，事实上是蒙福的，因为这些事是最属天堂的。
唯独这一点需要在此说明，即：当主处于神性本身，或说与神性本身为一时，祂根本不可能受到试探，因为神性无限超过一切试探；但祂的人性能被试探。这就是为何主在即将经历最严厉和最内在的试探时，便将其早期的人性，也就是它的理性和属世方面与祂自己联合，如第三节(2782节)所描述的；又为何后来与它们分离，如本节所述，只是仍保留某种元素，使得祂被试探成为可能。正因如此，此处没有说“我儿子以撒”，而是说“孩子”；“孩子”表示处于这种状态，即处于真理状态的神性理性为最严厉和最内在的试探的争战而装备(参看2793节)。无论神性本身，还是神性人身，都不能被试探；谁都能从以下事实清楚看出这一点，即：甚至连天使也无法靠近神性，更不用说带来试探的灵人了，尤其地狱。这表明为何主降世并披上真正的人身状态本身及其软弱，因为只有这样祂的人身才能受到试探，祂才能通过试探征服地狱，使每一个事物都顺从，恢复秩序，拯救离至高的神性如此遥远的人类。

5271.创世记41:28-32.这就是我对法老所讲的话；神已将所要作的事显给法老看见了。看哪，埃及全地必来七年大丰收；在它们之后又要来七年的饥荒；在埃及地的一切丰收必都被忘掉；饥荒必将这地灭尽了。因那以后的饥荒非常严重，便不觉得这地先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神确定这事，神必速速成就。
　　“这就是我对法老所讲的话”表在属灵层的属天层引导下的属世层的思维。“神已将所要作的事”表关于所提供的事。“显给法老看见了”表属世层的觉知。“看哪，必来七年”表提供的状态。“埃及全地大丰收”表在属世层的这两部分中真理的增多。“在它们之后又要来七年的饥荒”表随后当有了真理的缺乏时的状态。“在埃及地的一切丰收必都被忘掉”表在属世层的这两部分中，真理的移除和看似剥夺。“饥荒必将这地灭尽了”表甚至到了绝望的地步。“便不觉得这地先前的丰收了”表对先前存在的真理将在那里存在没有丝毫觉察。“因那以后的饥荒非常严重”表由于真理的这种缺乏。“至于法老两回作梦”表因为所预见的事与属世层的这两个部分有关。“是因神确定这事”表它是神性。“神必速速成就”表全部实现。