八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

3272.“作了他们列民的十二首领”表示该属灵教会的一切首要事物或主要元素。这从“十二”、“首领”和“列民”的含义清楚可知：“十二”是指信或教会的一切事物(577, 2089, 2129e, 2130e节)；“首领”是指首要事物或主要元素(1482, 2089节)；“列民”是指那些处于真理的人(1259, 1260节)，因而是指那些属于属灵教会的人，因为严格来说，这些人处于真理。圣言中的一切数字都表示真实事物，这一点从频繁出现的数字“十二”很清楚地看出来。每当这个数字出现在圣言中时，它都表示全部或一切。例如，旧约中的“十二支派”和新约中的“十二使徒”表示信的一切事物，因而表示教会的一切事物。故此处“十二首领”表示该教会的一切首要事物或主要元素，这些事物或元素由以实玛利的十二个儿子来代表。
“十二”这个数字表示这些事物或元素，这一点可从前面提到的章节所引用的经文，以及下面的圣言经文看出来。启示录：
我听见以色列人各支派中受印的数目。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中受印的有一万二千；迦得支派中受印的有一万二千等。(启示录7:4-5等)
此处“各支派中受印的有一万二千”只表示凡处于信，确切地说处于信之良善的人都得救了。又：
有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。(启示录12:1)
“妇人”表示教会(252, 253节)；“日头”表示属天之爱；“月亮”表示属灵之爱(30-38, 1529, 1530, 2441, 2495节)；“十二星”表示信的一切事物；“星”是指属于信的良善和真理的知识或认知(2495, 2849节)。
又：
圣城新耶路撒冷有十二个门，门上有十二位天使，又有写在上头的名字，就是以色列人十二支派的名字。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。他用苇子量那城，共有一万二千斯他丢。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四(12乘12)肘。十二个门是十二颗珍珠。(启示录21:2, 12, 14, 16，17, 21)
此处“圣城”实际上表示主的属灵国度；“门”、“墙”和“根基”表示仁和信的事物或不同方面；如此频繁提及的“十二”表示它们的全部或一切。谁都能看出，所表示的不是字面上的十二支派和十二使徒。又：
在城的街道中间，在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。(启示录22:2)
“十二样果子”表示仁的一切事物。
马太福音：
耶稣说，我实在对你们说，你们这跟从我的人，在重生中，人子坐在祂荣耀的宝座上时，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
此处“使徒”不是指使徒，“宝座”不是指宝座，“支派”也不是指支派，而是指整体上信的事物，或被信包围的一切事物(参看2129节)。此外，在旧约圣言凡提到“十二支派”的地方，它们都表示教会的一切事物。这同样适用于按着以色列十二支派的名字而刻在乌陵和土明上的十二块宝石(出埃及记28:21)，也适用于依次摆在桌子上的十二个陈设饼(利未记24:5-6)，以及其它涉及十二的例子。雅各或以色列的十二个儿子的名字本身也包含信的一切事物；蒙主的神性怜悯，这一点可见于下文(29章和30章)。

10432.“我要使你成为一个大民族”表圣言在其它地方将是好的，完美的。这从“摩西”的代表和“民族”的含义清楚可知：“摩西”是指圣言(参看9372节提到的地方)；“民族”是指那些处于良善的人，因而在从人抽象出来的意义上是指良善(1258, 1260, 1416, 1849, 6005, 8771节)。圣言的各个地方都提到“民族”和“人民或百姓”，在这些地方，“民族”表示那些处于良善的人，“人民或百姓”表示那些处于真理的人；就从人抽象出来的意义而言，“民族”表示良善，“人民或百姓”表示真理(10288节)。因此，当“摩西”表示圣言时，源自他的民族就表示源于圣言的良善。
　　此处的情况是这样：以色列被接纳是因为，圣言能在他们当中写就，圣言的外在意义或字义纯由对应于内在事物的外在事物构成。以色列民族当中的一切代表性事物都具有这种性质；由于这个民族以这种方式参与外在事务，所以圣言在他们当中写就是有可能的。由此明显可知，当“摩西”表示圣言，并且经上论到以色列民族说，他们要被灭绝或毁灭时，耶和华声称祂要使摩西成为一个大民族就表示一部好的、完美的圣言可以在其它地方写就。
　　这就是这些话的含义，这一点并未显明在字面上；然而，这一点可从以下事实得知：人名并不进入天堂，而是在那里转化为它们所表示的真实事物。例如，当经上提到亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、亚伦和大卫，以及其它名字时，天堂里的人完全不知道按着人来理解的这些人。它们在那里立刻不再被视为这些人本身，而是取了一个灵义，即这些人所表示的真实事物。由此明显可知，天堂里的人在关于摩西的这句话，即他要成为一个大民族中看到是哪种含义。