八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

4530.在来世，我们也会看到各种颜色，其灿烂、辉煌远远超过世上颜色的光泽，以至于几乎没有任何可比性。这些颜色是由那里光与暗的变化而产生的；由于那里所存在的出自主的聪明和智慧，在天使和灵人眼前显为光，同时从内在光照他们的理解力，故就其本质而言，这些颜色就是聪明和智慧的变化，或可以说是聪明和智慧的修改。我几乎无数次看到那里的颜色，不仅包括装饰那些花的颜色，使得大气灿烂辉煌的颜色，产生各种彩虹的颜色，还包括那些以其它形式显现的颜色。它们的光辉源自属于聪明的真理，它们的灿烂源自属于智慧的良善，而这些颜色本身则是由其明与暗，因而由光明与阴影所产生的，和世上所产生的色彩一样。正因如此，在圣言中，经上所提到的颜色，如亚伦胸牌中和圣衣上的宝石的颜色；约柜所在会幕幔子的颜色；修饰新耶路撒冷根基的宝石的颜色（如启示录所描述的），以及别处提及的颜色，都代表诸如属于聪明和智慧之类的事物。至于这些颜色各自代表什么，蒙主的神性怜悯，等到解释这些经文时再予以说明。一般来说，来世所看到的颜色越包含光辉和洁白，就越出自聪明的真理；越拥有辉煌和紫红，就越出自智慧的良善。这些颜色来源于这些源头，也属于眼睛的区域。

7679.“耶和华使东风刮在地上”表摧毁的手段。这从“东风”的含义清楚可知，“东风”是指摧毁的一种手段。“东风”之所以具有这种含义，是因为它是干燥、猛烈的，因而吹干那地上的出产，并以它的力量击碎树木和海上的船只。这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果。此外，“东”表示爱与仁之良善，因为就至高意义而言，它表示主(101, 1250, 3708节)。就其起源而言，爱与仁之良善因是神性，故是最柔和的，因而在行进的过程中也是这样。但当降至地狱时，它就变得粗暴、凶猛，因为地狱居民使它变得如此。因此，这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们，还向他们施强暴（devastation，或译为荒凉）。这也解释了为何来自东方的风，或“东风”表示摧毁的手段。
　　这“风”表示摧毁的一种手段，这一点从圣言中提及它的经文明显看出来：
　　在仇敌面前，我必如东风刮散他们。(耶利米书18:17)
　　以西结书：
　　葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？东风一击打它，它岂不全然枯干吗？(以西结书17:10)
　　又：
　　这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干她的果子。(以西结书19:12)
　　何西阿书：
　　他在弟兄中虽然凶猛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必干涸。(何西阿书13:15)
　　诗篇：
　　你用东风打破他施的船只。(诗篇48:7)
　　以西结书：
　　荡桨的已经把你荡到多水之处，东风在海中心将你打破。(以西结书27:26)
　　从这些经文明显可知，“东风”表示摧毁的一种手段，因为它是干燥、猛烈的。它因此也表示施强暴（devastation，或译为荒凉）的一种手段，如何西阿书：
　　以法莲吃风，且追赶东风，终日增添虚谎和强暴。(何西阿书12:1)
　　“以法莲”表示教会的理解力(5354, 6222, 6238节)；“吃风”就是“增添虚谎”；“追赶东风”就是“增添强暴”（devastation，或译为荒凉）。在以赛亚书（27:7, 8），荒凉和试探的状态也被称为“东风的日子”。