八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

8797.“凡摸这山的，必要治死他”表凡属于属灵教会的人若强行进入属天社群，都将被毁灭。这从“山”、“摸”和“必要治死他”的含义清楚可知：“山”是指爱之良善(参看8795节)，在此是指在至内层天堂的神性之爱的神性良善，因为山下的百姓代表主的属灵国度，也就是中间天堂；“摸”是指渗透到那里，在此是指强行进入，如下文所述；“必要治死他”是指被毁灭。
此处的情形是这样：那些属于主的属灵国度的人无法流入属天国度，因为这后者更高或更内在，而前者更低或更外在；更外在或更低之物无法流入更高或更内在之物(5259, 5779节)。然而，有时这种事也会发生，那些在低层天堂的人设法升入高层天堂；他们这样做是出于一种源于骄傲、统治欲或嫉妒的错误欲望。那些有这种欲望和冒险精神的人也不时地被允许进来；但随后他们便吃尽苦头，充满焦虑，最终充满疼痛，而且还瞎了；他们的聪明和幸福都被摧毁了。因此，他们从那里摔了下去，仿佛濒临死亡，而且直到从天堂被摔出去才复活。
这就是那些属于低层天堂，出于骄傲、统治欲或嫉妒所生的欲望而强行进入高层天堂之人的命运。他们吃尽苦头的原因是，相对于他们来说，高层天堂的爱之良善就像一团吞噬的火焰，而那里的信之真理就像火光，刺瞎了那些从下面上来之人的视觉。这些就是以色列人不可摸耶和华所在的西乃山这一命令在内义上所表示的事。那些属于属天国度的人试图上到高处，直到神性那里，也会遭遇类似的命运。这样的命运还等待着那些在天堂之下、想要升入天堂的人；他们也会吃尽苦头（参看4225, 4226, 4299, 5057, 5058节)。

2249.“亚伯拉罕近前来说”表示主出于人身或人性的思维，这思维与神性贴得更近了。这从前面论述主对人类的思维的地方可推知，因而无需解释。就内义而言，本章充分描述了主的思维和感知的状态，开头则描述了主的人身或人性与其神性结合的状态。诚然，在世人眼里，这些事似乎不那么重要；然而，它们却是至关重要的。
在天使眼里，他们的圣言就是内义；这些大事与它们的代表一起以一种最美的形式活生生地呈现在他们面前。此外，随它们而来并与类似它们的无数事物也都呈现出来，这些事物都涉及主与天堂的结合，以及对他们人身或人性里面的主之神性的接受。事实上，天使的观念是这样：他们享受这些事物胜过其它一切事物，并感觉它们是最快乐的。他们由此在主的人身或人性本质与其神性本质结合方面越来越被这些观念光照和确认。因为天使曾是世人，当他们为世人时，只能想到主是一个人，并且主就是神，以及神性三位一体，从而为自己形成各种观念，尽管那时他们不知道这些观念是何性质。
天堂的奥秘具有这种性质：尽管它们完全超出我们的理解，但我们每个人仍可以为自己形成关于它们的某种观念，因为若不通过以这样或那样的方式形成的某种观念，没有什么东西能留在记忆中，更不用说进入任何思维了。天使的观念只能从世上的事物，或类似它们的事物中形成；而那时由无法理解的事物产生的谬念或幻想也渗入进来。在来世，这些谬念或幻想会使那时更为内在的思维观念疏远信之良善和真理。
为了驱散这些谬念或幻想，本章的内义大量阐述了主的人身或人性与其神性的结合，以及祂的感知和思维。当世人阅读圣言时，这些事同时以这样一种方式进入天使的感知，即：他们以前从其它源头，以及很容易由这些源头产生的顾虑中形成的观念逐渐被驱散；而与天使所享有的真理之光一致的新观念则被注入。这种情况在属灵天使当中比在属天天使当中更突出，因为天使的观念越纯粹，天使就越完美地接受天堂的思维。众所周知，在主眼前，天也不洁净(约伯记15:15)；天使们不断被完善，这的确是真的。