125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

10429.“看哪，这真是硬着颈项的百姓”表他们不接受来自主的流注。这从“硬着颈项”的含义清楚可知。“硬着颈项”是指不接受流注；因为“颈项”表示高层事物和低层事物，或说在上之物和在下之物的结合和联系，因而表示流注(参看3542, 3603, 3695, 3725, 5320, 5328, 5926, 6033, 8079, 9913, 9914节)，而“硬”表示抵制和弃绝，因而表示不接受。这百姓在此被称为这样的人，是因为他们的兴趣在于外在事物，不在于内在事物；像这样的人就会弃绝来自天堂或主的一切流注，因为流注经由内在之物流入外在之物。因此，当内在关闭时，外在里面就没有对神性的任何接受，只有从世界流入之物，因而只有尘世、肉体和世俗之物被接受。此外，在来世，当这种人在天堂之光中被观之时，他们似乎没有头和脸，取而代之的是某种全是牙齿，看似齿条箱的东西，或某种被毛发覆盖的东西，或某种没有生命的骨状物。因为脸对应于构成内在人的事物，身体对应于构成外在人的事物，而颈项或脖子对应于它们的联结。
　　此处必须简要解释一下当如何理解论及这个民族的话，即：他们的兴趣在于外在事物，不在于内在事物。每个人都一个内在和一个外在，内在就是他的思维和意愿，外在是他的言语和行为；但善人的内在与恶人的内在大不相同。因为每个人都有一个被称为内在人的内在和一个被称为外在人的外在。内在人是照着天堂的形像被造的，而外在人是照着世界的形像被造的(9279节)。对那些处于爱之良善和信之真理的人来说，内在人是打开的，他们通过内在人而在天堂之中。但对那些陷入邪恶和由此产生的虚假之人来说，内在人是关闭的，他们通过外在人只知道世界。
　　兴趣在于外在事物，不在于内在事物说的就是他们。诚然，这些人也有内在思维和感觉；但他们的内在思维和感觉是居于世界的外在人的内在思维和感觉，而不是居于天堂的内在思维和感觉。当内在人关闭时，外在人的内在思维和感觉是邪恶的，事实上是污秽的；因为此时，这些人只思想世界和自我，渴望那些只属于世界和自我的事物。他们根本不思想天堂和主，对它们也没有任何渴望。这一切表明兴趣在于外在事物，不在于内在事物是什么意思。
　　由于以色列民族就具有这种性质，故当他们处于一种外在的神圣状态时，他们的内在思维和感觉就被关闭，因为它们是肮脏、污秽的。也就是说，他们的内在思维和感觉充满对自我和世界的爱，因而充满与自己相比对他人的蔑视，充满对凡冒犯他们之人的仇恨，充满对他们的野蛮意图，充满残忍、贪婪、掠夺和其它类似恶习。这个民族就是这个样子，这一点从摩西之歌(申命记32:15-43)很明显地看出来；在那里，经上通过耶和华的训言描述了他们；还通过耶利米书中凡提到他们的地方，最后通过主自己在福音书中的话描述了他们。
　　

第十一章
大人中的位置；以及来世的地方和距离
1273.刚从世界到来的灵魂在即将离开属灵天使的陪伴去到灵人当中，最终进入他们活在肉身时所在的社群时，会被天使带到许多宅邸或住所，也就是社群，这些社群既独立又与其它社群相联。新来者在有些地方会被接纳，但在其它情况下则被带到其它社群。这一过程会持续一段时间，直到他们抵达他们活在肉身时所在的社群，并留在那里，这标志着他们生活的新开始。有人若是冒名顶替者、伪君子或骗子，就是能进行欺骗，看似具有天使性情的人，有时会被善灵接纳。但过不了多久，这种联系就会打破；然后他四处游荡，没有天使陪伴，虽乞求接纳，却遭到拒绝，有时还受到惩罚，直到最终沦落到地狱里的人当中。那些经历荒废后被带到天使当中的人也会从一个社群转到另一个社群。当从一个社群转到另一个社群时，他们会被礼貌而友善地打发离开。这一过程不断反复，直到他们最终来到与其仁爱、虔诚、诚实或真诚礼貌的性情相一致的天使社群。我也以同样的方式被带领经过这类“宅邸”，住在那里的人与我交谈，以便我能了解在这个问题上是怎么回事。当时，我得以反思地方的变化，发现它们无非是状态的变化，而我的身体仍留在原地。