史威登堡神学著作
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125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。
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1754.“亚乃、以实各、幔利”表示属于他们的事物。这从前面(14:13；1705节)关于这三人的阐述清楚可知，也就是说，他们的名字表示在争战中所使用的良善和真理，而不是天使本身，因为“少年人”和“人”表示天使，如前所述。事实上，天使从来没有个人的名字，而是根据他们的良善和真理的种类而彼此区分。这就是为何在圣言中，一个名字只表示本质及其性质或品质，如前所示(144, 145, 340节)。这一点也清楚可见于以赛亚书，那里论到主说：
祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
祂的“名”在此表示祂的性质，也就是说，祂是奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。
耶利米书也论到主说：
这是祂的名，人称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6)
此处显而易见，这“名”是义。摩西五经同样论到主说：
祂必不容忍你们的过犯，因为我的名在祂中间。(出埃及记23:21)
此处“名”也表示本质，这本质就是神性。此外，这一点也可从圣言中的其它许多地方清楚看出来，那里说“他们呼求耶和华的名”；“不可妄称耶和华的名”(出埃及记20:7)；在主祷文中，“尊你的名为圣”(马太福音6:9; 路加福音11:2)。这同样适用于天使的名字，如此处代表天使的以实各、亚乃和幔利的名字，因为这些名字表示属于天使的事物。
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