125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

创世记23: 1-20
1.撒拉的一生是一百二十七岁，就是撒拉一生的岁数。
2.撒拉死在基列亚巴，就是迦南地的希伯仑; 亚伯拉罕来哀悼撒拉,为她哭泣。
3.亚伯拉罕从他的死人面前起来，对赫的儿子们说话，说，
4.我在你们中间是外人，是居住者；求你们在你们中间给我一个坟墓作产业，我好从我面前埋葬我的死人。
5.赫的儿子们回答亚伯拉罕，对他说，
6.我主请听我们；你在我们中间是神的首领，只管在我们最好的坟墓里埋葬你的死人，我们没有一人留下他的坟墓不给你埋葬你的死人。
7.亚伯拉罕就起来，向那地的百姓，赫的儿子们下拜。
8.与他们说话，说，你们若愿意让我从我面前埋葬我的死人，就请听我，为我求琐辖的儿子以弗仑。
9.叫他把他那田头上的麦比拉洞给我；他可以按着足额的价银给我在你们中间作坟墓的产业。
10.以弗仑正坐在赫的儿子们中间；于是，赫人以弗仑在所有进入他城门的赫的儿子们耳边回答亚伯拉罕说，
11.不然，我主请听我；那田地我给你，其中的洞我也给你，在我民之子眼前都给你，可以埋葬你的死人。
12.亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。
13.在那地的人民耳边对以弗仑说话，说，你若愿意，请听我；我要给那田的价银；请从我这里收下，我就在那里埋葬我的死人。
14.以弗仑回答亚伯拉罕，对他说，
15.我主请听我；值四百舍客勒银子的地，在你我中间算什么呢？只管埋葬你的死人吧。
16.亚伯拉罕听从了以弗仑；亚伯拉罕照着他在赫的儿子们耳边所说的银子，按商人通用的价银，称了四百舍客勒给以弗仑。
17.于是，以弗仑在麦比拉、在幔利前面的那块田，包括那块田和其中的洞，并田间四围所有边界的每棵树，都定准了，
18.在所有进入他城门的赫的儿子们眼前，归与亚伯拉罕作产业。
19.此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利对面的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。
20.那块田和其中的洞，就定准从赫的儿子们归与亚伯拉罕作坟墓的产业。
概览
2901.此处在内义上论述了一个新的属灵教会，在前一个教会彻底逝去后，主就兴起这个新教会；还论述了在那些属于该教会的人当中，对信的接受。“撒拉”在此是指逝去的神性真理；“埋葬”是指复活；“以弗仑”和“赫的儿子们”是指那些接受该教会的良善和真理之人；“幔利前面的麦比拉”是指重生；“迦南地的希伯仑”是指一个新教会。

第十一章
大人中的位置；以及来世的地方和距离
1273.刚从世界到来的灵魂在即将离开属灵天使的陪伴去到灵人当中，最终进入他们活在肉身时所在的社群时，会被天使带到许多宅邸或住所，也就是社群，这些社群既独立又与其它社群相联。新来者在有些地方会被接纳，但在其它情况下则被带到其它社群。这一过程会持续一段时间，直到他们抵达他们活在肉身时所在的社群，并留在那里，这标志着他们生活的新开始。有人若是冒名顶替者、伪君子或骗子，就是能进行欺骗，看似具有天使性情的人，有时会被善灵接纳。但过不了多久，这种联系就会打破；然后他四处游荡，没有天使陪伴，虽乞求接纳，却遭到拒绝，有时还受到惩罚，直到最终沦落到地狱里的人当中。那些经历荒废后被带到天使当中的人也会从一个社群转到另一个社群。当从一个社群转到另一个社群时，他们会被礼貌而友善地打发离开。这一过程不断反复，直到他们最终来到与其仁爱、虔诚、诚实或真诚礼貌的性情相一致的天使社群。我也以同样的方式被带领经过这类“宅邸”，住在那里的人与我交谈，以便我能了解在这个问题上是怎么回事。当时，我得以反思地方的变化，发现它们无非是状态的变化，而我的身体仍留在原地。