史威登堡神学著作
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125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。
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3364.“除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外，那地又有一次饥荒”表示信之知识或认知的缺乏。这从“饥荒”的含义清楚可知，“饥荒”是指知识或认知的缺乏(1460节)。“饥荒”在此是指信之知识或认知的缺乏，这一点从接下来的内容，也就是“亚比米勒”的代表和“基拉耳”的含义明显看出来，“基拉耳”是指属于信的事物。创世记12章(12:10)所提到，并且前面(1460节)所解释的在亚伯拉罕日子的“饥荒”是指属于属世人的知识或认知的缺乏；而此处所说的“饥荒”是指属于理性人的知识或认知的缺乏。这就是为何经上说：“除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外，那地又有一次饥荒。”
此处在内义上论述的主题是主，表明主从自己的神性那里获得一切信之教义事物。任何教义事物，甚至它的最小部分若不来自主，都不存在，因为主是教义本身。这就是为何主被称为“圣言”，因为“圣言”是教义。但由于主里面的一切都是神性，而神性无法被任何受造物理解，所以当来自主的教义事物出现在受造物面前时，它们不是纯粹的神性真理，而是真理的表象。尽管如此，这些表象仍包含神性真理在里面。由于它们包含这些真理在里面，所以表象也被称为真理。这些表象就是本章论述的主题。
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3356.“震动”或“移动”之所以表示状态的改变，是因为震动或移动发生在时空之中；但来世没有时空的概念，取而代之的是状态的概念。在来世，一切事物的确看似占据空间，并按时间顺序接踵而来；但时空本身是状态的改变，因为那里的时空是这些状态的产物。所有灵人，甚至连恶灵都十分清楚这一点；他们会把状态的改变强加到别人身上，使他们出现在别的地方，而事实上他们并不在那里。世人从以下事实也能知道这一点，即：人越处于情感和由此产生的喜乐的状态，并越处于思维和由此退离肉体的状态，就越不在时间之中。因为当这种状态持续时，他觉得许多小时几乎如同一个小时。这是因为他的内在人也就是他的灵，具有与外在人中的空间和时间相对应的状态。因此，“震动”或“移动”因是时空中的连续事件而在内义上表示状态的改变。
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