125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

986.“惊恐你们、惧怕你们”表示内在人的掌控，“惊恐”与邪恶有关，“惧怕”与虚假有关，这从重生之人的状态清楚可知。人在重生之前的状态是这样：属于外在人的恶欲和虚假一直掌权，由此产生争战。不过，一旦他重生了，内在人就会掌控外在人，也就是掌控他的欲望和虚假。当内在人掌权时，这个人就会对邪恶感到惊恐，对虚假感到惧怕，因为邪恶和虚假违背良心，而违背良心行事是他所憎恶的。
然而，惊恐邪恶、惧怕虚假的，不是内在人，而是外在人；所以此处说：“使地上一切的走兽和空中一切的飞鸟都惊恐你们、惧怕你们”，也就是此处“走兽”所表示的一切恶欲和“空中的飞鸟”所表示的一切虚假在惊恐和惧怕。这种惊恐和这种惧怕似乎是这个人自己的，但真相是这样：如前所述(697节)，每个人都至少有两位天使和两个恶灵与其同在，他通过天使与天堂相联，通过恶灵与地狱相联。当天使掌权时，如重生之人的情形，在场的恶灵不敢做违背良善和真理的事，因为这时他们受到束缚。当他们试图做任何恶事或说假话，也就是激活它时，某种地狱般的惊恐和惧怕就立刻临到他们。这种惊恐和惧怕就是人内心对违背良心之事的感觉。这也是为何一旦做了或说了违背良心的任何事，他就会陷入试探和良心的折磨，也就是陷入一种地狱般的折磨。
至于“惊恐”与邪恶有关，“惧怕”与虚假有关，情况是这样：与人同在的灵人与其说害怕做恶事，倒不如说害怕说假话，因为人通过信之真理重生并获得良心，因此灵人不允许激活虚假。事实上，这些灵人当中的每一个都是纯粹的邪恶，所以他们活在邪恶中；他们的整个本性和由此而来的整个努力都是邪恶；由于他们活在邪恶中，他们自己的生命就在于邪恶，所以当他们发挥某种功用时，他们所行的邪恶就被忽略了。但他们不允许说任何假话，这是为了让他们学习真理，由此尽可能得到纠正，以便他们能发挥某种低级的功用，或说提供某种低劣的服务。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，详情容后再述(5846-5865, 5976-5993节)。重生之人的情形也一样，因为他的良心是由信之真理形成的。因此，他的良心关注的是正确性。对他来说，人所犯的邪恶实际上是虚假，或说生活的邪恶在于虚假，因为虚假违反了信之真理，或说是信之真理的反面。但上古教会成员不是这种情况，因为他拥有感知。他感觉生活的邪恶就是邪恶，信仰的虚假就是虚假。

创世记26:1-35
1.除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外，那地又有一次饥荒。以撒就往基拉耳，到非利士人的王亚比米勒那里。
2.耶和华向他显现，说，不要下埃及去；要住在我告诉你的地。
3.你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这一切的地都赐给你和你的种，我必坚立我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4.我必使你的种增多，如同天上的星；又要将这一切的地都赐给你的种；并且地上所有民族都必因你的种蒙福。
5.都因亚伯拉罕听从我的嗓音，遵守我的吩咐、诫命、律例、律法。
6.于是，以撒住在基拉耳。
7.那地方的人问到他的女人，他便说，她是我的妹子。原来他怕说我的女人；恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她甚是好看。
8.他在那里的日子长了，非利士人的王亚比米勒从窗户往外观看，看哪，以撒正与他的女人利百加戏笑。
9.亚比米勒召了以撒来，说，看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子？以撒对他说，因为我说了，恐怕我因她而死。
10.亚比米勒说，你这向我们作的是什么事呢？万一百姓中有一人和你的女人同寝，那你就给我们带来罪过了。
11.于是亚比米勒吩咐众百姓说，凡沾着这人和他女人的，一定得死。
12.以撒在那地播种，那一年收获百倍；耶和华赐福给他。
13.这人就增长，并继续增长，直到极其昌大。
14.他获得羊群，获得牛群，又有许多仆人；非利士人就嫉妒他。
15.在他父亲亚伯拉罕的日子，凡他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，用尘土把它们填满了。
16.亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。
17.以撒就离开那里，在基拉耳谷扎营，住在那里。
18.在他父亲亚伯拉罕的日子他们所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就回来又挖出来，仍照他父亲给它们起的名字，叫它们的名字。
19.以撒的仆人在山谷中挖井，在那里找到一口活水井。
20.基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。他就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。
21.他们又挖了一口井，又为这井争竞；他就给这井起名叫西提拿。
22.以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了；他就给那井起名叫利河伯；他说，现在耶和华正拓宽我们，我们必在这地生殖起来。
23.他从那里上别是巴去。
24.那夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神；不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的种繁多。
25.他就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并在那里支搭帐棚。以撒的仆人便在那里挖了一口井。
26.亚比米勒和他的同伴亚户撒、他的军长非各，从基拉耳去找他。
27.以撒对他们说，你们既然恨我，打发我离开你们，为什么到我这里来呢？
28.他们说，我们明明地看见耶和华与你同在，便说，让我们之间，就是我们和你之间，立一个誓言，让我们与你立约吧。
29.你若不伤害我们，正如我们未曾触犯你，素来善待你，并且打发你平平安安地走；你现在是蒙耶和华赐福的了。
30.他就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。
31.他们清晨早早起来彼此起誓；以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他去了。
32.那一天，以撒的仆人来，将他们挖井的事告诉他，对他说，我们找到水了。
33.他就给那井起名叫示巴；因此那城名叫别是巴，直到今日。
34.以扫是个四十岁的人，他取赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为女人。
35.她们使以撒和利百加灵里苦闷。
概览
3357.就本章的内义而言，所论述的主题是真理表象的三个层级，以及它们如何与神性真理联合，以便真理及其教义事物能被接受，并且一个教会能够存在。