史威登堡神学著作
126.从宇宙中所看到的众多星座,谁都能自己证实多元世界的存在。在学术界,众所周知,每颗恒星都像一轮在自己本位的太阳,因为它像我们世界的太阳在其本位那样保持固定不变;它的距离使它看上去很小,就像一颗星星。由此可知,和我们世界的太阳一样,它也有围绕它的行星,也就是星球。我们的眼睛之所以看不到这些行星,是因为它们距离太过遥远,还因为它们只有自己恒星的光,这光无法再反射到我们这里。具有众多星座、如此浩瀚的星空还能服务于其它什么目的呢?宇宙创造的目的就是人,以便一个天使天堂能从人而来。在无限创造者的眼里,来自一个星球的人类,以及天使所组成的天堂何等微不足道,因为对祂来说,成千上万个星球都不够。
可以计算一下,假如宇宙中有一百万个星球,每个星球上有三亿人,在六千年内生育两百代人,并且每个人或灵人占三立方米的空间,那么人或灵人全都加起来,其总数连这个星球的千分之一的空间都填不满,恐怕不会超过环绕木星或土星的一个卫星的空间;而卫星的空间在宇宙当中几乎辩认不出来,因为肉眼几乎看不见这些卫星。这对宇宙的创造者来说又算得了什么呢?即便他们充满整个宇宙,祂也不会满足,因为祂是无限的。
我曾与天使谈论这个话题,他们说,他们也认为与创造者的无限相比,人类实在太稀少了;不过,他们不是出于空间,而是出于状态来思考的。按照他们的观念,无论能想象出多少星球,对主来说,仍如同没有。不过,我在下文将凭直接经历描述星空中的诸星球。由此也明显可知我的灵如何能到这些地方旅行,而我的身体仍留在原处。
1298.“他们就拿砖当石头”表示他们用虚假代替真理。这从刚才所说的“砖”的含义,以及“石头”的含义清楚可知:“砖”是指虚假;从广义上说,“石头”是指真理,如前所述(643节)。“石头”之所以表示真理,是因为上古之人用石头来标记边界,并立石头来证明情况就是如此,也就是说,这是真的。这一点从雅各立为柱子的石头(创世记28:22; 35:14),拉班和雅各之间所立的石柱(创世记31:46, 47, 52),以及流便人、迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河边作为证坛所筑的祭坛(约书亚记22:10, 28, 34)清楚看出来。因此,在圣言中,“石头”表示真理,甚至不仅祭坛上的石头,就连亚伦以弗得肩上和决断胸牌上的宝石都表示爱的神圣真理。
至于祭坛,当祭祀敬拜开始在祭坛上进行时,祭坛一般表示对主的代表性敬拜;但“石头”本身代表这敬拜的神圣真理。这就是为何经上吩咐要用没有凿过的整块石头来建祭坛,并且在石头上不可动任何铁器(申命记27:5-7; 约书亚记8:31)。原因在于,凿过的石头和动过铁器的石头表示人造物,因而表示敬拜中的捏造物。也就是说,它们表示源于自我或人自己的心思意念之物,这是亵渎敬拜,如出埃及记(20:25)明确指出的。由于同样的原因,在神殿的石头上也不可动铁器(列王纪上6:7)。
镶嵌在亚伦以弗得肩上和决断胸牌上的宝石同样表示神圣真理,这在前面已经说明(114节)。这一点也清楚可见于以赛亚书:
看哪,我必将你的石头安置在彩石上,以蓝宝石立定你的根基;又用红宝石作你的太阳(窗户),以宝石造你的城门,以可爱的石头造你四围的边界。你的众子都要受耶和华的教导,你的儿子必大享平安。(以赛亚书54:11-13)
此处提到的“石头”表示神圣真理,这就是为何经上说“你的众子都要受耶和华的教导”。这也是为何启示录(21:19-20)上说圣城耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的,还按名提到这些宝石。“圣耶路撒冷”表示主在天上和地上的国,这国的根基就是神圣真理。写有律法的诫命或十诫的石版同样表示神圣真理;这就是为何它们用石头制成,或以石头为底座(对此,参看出埃及记24:12, 31:18, 34:1; 申命记5:22; 10:1),因为十诫本身就是信之真理。
由于在古代,石头表示真理,后来当开始在柱子、祭坛上和圣殿中敬拜时,柱子、祭坛和圣殿同样表示神圣真理,所以主也被称为“石头或磐石”。摩西五经:
因雅各的大能,以色列的牧者、石头是从那里而出的。(创世记49:24)
以赛亚书:
主耶和华如此说,看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的房角石,是稳固根基,宝贵的石头。(以赛亚书28:16)
诗篇:
建筑者所弃的石头,已成了房角的头块石头。(诗篇118:22)
砸碎尼布甲尼撒雕像的从岩石上切下来的石头(但以理书2:34-35, 45)所表相同。
“石头”表示真理,这一点也清楚可见于以赛亚书:
雅各的罪孽得赦免,这就是除掉他的罪的整个果效;就是他叫所有祭坛的石头变得如粉碎的灰石。(以赛亚书27:9)
“祭坛的石头”表示被驱散的敬拜中的真理。同一先知书:
平整百姓的路;修平修平大道;捡去石头。(以赛亚书62:10)
“路”和“石头”表示真理。耶利米书:
你这行毁灭的山哪,我与你反对。我必将你从岩石滚下去,使你成为烧毁的山。他们必不从你那里取石头作房角石,也不取石头作根基。(耶利米书51:25-26)
这论及巴别;“烧毁的山”是指自我之爱。“必不从它那里取石头”表示真理不会来自那里。
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