126.从宇宙中所看到的众多星座，谁都能自己证实多元世界的存在。在学术界，众所周知，每颗恒星都像一轮在自己本位的太阳，因为它像我们世界的太阳在其本位那样保持固定不变；它的距离使它看上去很小，就像一颗星星。由此可知，和我们世界的太阳一样，它也有围绕它的行星，也就是星球。我们的眼睛之所以看不到这些行星，是因为它们距离太过遥远，还因为它们只有自己恒星的光，这光无法再反射到我们这里。具有众多星座、如此浩瀚的星空还能服务于其它什么目的呢？宇宙创造的目的就是人，以便一个天使天堂能从人而来。在无限创造者的眼里，来自一个星球的人类，以及天使所组成的天堂何等微不足道，因为对祂来说，成千上万个星球都不够。

可以计算一下，假如宇宙中有一百万个星球，每个星球上有三亿人，在六千年内生育两百代人，并且每个人或灵人占三立方米的空间，那么人或灵人全都加起来，其总数连这个星球的千分之一的空间都填不满，恐怕不会超过环绕木星或土星的一个卫星的空间；而卫星的空间在宇宙当中几乎辩认不出来，因为肉眼几乎看不见这些卫星。这对宇宙的创造者来说又算得了什么呢？即便他们充满整个宇宙，祂也不会满足，因为祂是无限的。

我曾与天使谈论这个话题，他们说，他们也认为与创造者的无限相比，人类实在太稀少了；不过，他们不是出于空间，而是出于状态来思考的。按照他们的观念，无论能想象出多少星球，对主来说，仍如同没有。不过，我在下文将凭直接经历描述星空中的诸星球。由此也明显可知我的灵如何能到这些地方旅行，而我的身体仍留在原处。

6115.“约瑟就把那银子带到法老的宫里”表记忆知识都被带入与属世层里面的总体之物的联系之中。这从“带到”的含义、“银子”和“法老”的代表清楚可知：“带到”是指带入联系之中并引入；“银子”是指含有真理在里面并适合的记忆知识(参看6112节)；“法老”是指总体的属世层(参看5160, 5799, 6015节)，故“法老的宫”是指属世层里面的总体之物，因为它包括那里整体上的一切事物。
　　至于含有真理在里面并适合的记忆知识被带入与总体之物的联系之中，要知道，一切记忆知识，以及一切真理若要成为某种事物，都必须无一例外地被带入一个总整体的联系之中，必须被置于并包含在这个总的整体中，并服从于它，否则，它们立刻消散，随风而逝。事实上，记忆知识和真理若要成为某种事物，就必须被带入它们在其中彼此互相关联的一个形式中；这一切无法成就，除非它们在一个总的整体之下彼此关联。因此，这就是那将它们保持在形式中并使得其中的每个记忆知识或真理拥有自己品质的东西。这总的整体本身，连同其它类似总的整体，也必须被带入更为总体之物之下的彼此关联中；而这些更为总体之物则必须反过来在最为总体之物之下；否则，总体之物，甚至更为总体之物都必消散，随风而逝。
　　万物保持联结所凭借的最为总体且包罗万象的整体就是主自己，那将万物联结在一起的是从主发出的神性真理。更为总体之物是灵界的总体社群，神性真理在一个总体层面上流入这些社群，并将它们彼此区分开来。总体之物是在每一个更为总体之物之下的不怎么总体的社群。更为总体的社群是对应于人的肢体、器官和内脏的社群；它们以一种神奇的方式被联结在一起，并存在于这样一个形式中：它们互相关注彼此，从而互相将彼此联结在一起，以及将它们自己呈现为一个单一整体。在人里面，将每一个事物联结起来的这最为总体且包罗万象的整体就是灵魂；它也是从主发出的神性真理，因为神性真理不断流入灵魂，并使它成为它所是的样子。
　　从主发出的神性真理就是那被称为道或圣言的，“万物都是藉着道或圣言造的”(约翰福音1:1-3)，或说万物都是通过道或圣言存在，因而也通过道或圣言持续存在。凡愿意注意自然界的事物之人都会清楚发现这一真理：整个自然界的一切事物都在一个总的整体之下，每一个具体事物则在它自己的总的整体之下，否则，它们无法持续存在。
　　

5602.“焉能知道他要说，必须把你们的兄弟带下来呢”表我们不相信他想要那良善之真理与他联结。这从“焉能知道他要说”的含义和便雅悯的代表清楚可知：“焉能知道他要说”是指不相信；便雅悯，即此处的“兄弟”，是指良善之真理，如刚才所述(5600节)。他们“必须把兄弟带下来”表示这良善之真理要与来自内在的属灵层联结，这从前面所述明显可知(5596节)。