史威登堡神学著作

宇宙星球 #127

127.在主的引导下

九、星空中的第一个星球及其灵人和居民——基于耳闻目睹的报告

127.在主的引导下,我被天使带到星空中的一个星球,在那里蒙允许看到这个星球本身,但没有与那里的居民交谈,只与来自该星球的灵人交谈。每个星球的所有居民或所有人在世上的生命结束后,都会变成灵人,并留在自己的星球附近。然而,我能从这些灵人那里搜集到有关他们星球及其居民状态的信息。因为当人们离开肉体时,他们会带走自己以前的一切生命和一切记忆。

被带到宇宙中的星球不是指身体,而是指灵被带到或转移到那里。灵通过内在生命状态的变化被引导,这些变化在他看来,就像通过空间旅行。生命状态的一致或相似之处决定了人们的亲近程度,因为生命的一致或相似之处将他们联结起来,而不一致或不同之处则将他们分开。由此明显可知灵里的旅行如何进行,人又如何接近遥远的地方,而本人仍留在原处。

不过,通过内在状态的变化将灵人带出自己的星球,并使这些变化逐渐发展,直至达到一个与他们被带往之人的状态相一致或类似的状态,这是唯有主才能做到的事。因为在往返的过程中,从头至尾必须有持续的指引和预见。这种事若发生在一个肉体仍在自然界,由此受制于空间的人身上,尤其需要主的帮助。那些陷入身体感官,并出于它们思考的人无法被引导相信,这一切实实在在地发生了。

原因在于,身体感官无法理解脱离空间的旅行。但那些出于其灵的感官思考,多少有点远离或退离身体感官的人能被引导相信并理解;因为内在思维没有空间或时间的概念,取而代之的是产生空间和时间的事物。因此,接下来有关星空中诸星球的内容是讲给这些人的,而非其他人,除非这其他人是那种能允许自己接受教导的人。死后,人仍保留他对世上一切事的记忆(AC 2476-2486)。在来世,位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化;但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

属天的奥秘 #10412

10412.“且亚伦

10412.“且亚伦宣告说,明日是耶和华(注:jehovah,首字母是小写)的节日”表这是值得庆祝的教会真正重要的事,是要不断受到敬拜的真正神性实在。这从“节日”和“明日”的含义清楚可知:“节日”是指在庆祝方面的教会的敬拜,因为节日是庆祝的日子;因此,“宣告节日”表示值得庆祝的教会极其重要的事;这节日被称为“耶和华的节日”表示要受到敬拜的神性本质实在。“明日”是指永恒不断之物(参看3998, 7140, 9939节)。
  此外,那些兴趣在于外在事物,而不在于内在事物的人都渴望被当作神来敬拜,把自己的东西当作神性来崇拜,只要他们对普通民众的畏惧允许他们。由此可以推断,他们心里拒绝承认神性,不断渴望上升到更高位置,并且只要没有什么东西拦挡他们,甚至上升到最高位置,最后直达神的宝座;这一点从圣言中巴比伦所表示的那些人明显看出来,他们将天上地上的一切权柄都从主那里夺走并归为己有。因为他们随心所欲地打开天堂和关闭天堂。他们就具有这种秉性,这一事实清楚可见于以赛亚书:
  你必讲述这论到巴比伦的寓言:下面的阴间因你而搅动。路西弗啊,你何竟从天上坠落?你竟被砍倒在地,衰弱在列族之下。你心里曾说,我要升到诸天,我要高举我的宝座在神众星以上,我要坐在聚会的山上;我要升到高云之上,我要使自己像至高者一样。然而你竟被送下阴间。(以赛亚书14:4, 9, 12-15)
  巴比伦王也的确命令要把他当作神来敬拜,这一点明显可见于但以理书第6章。“巴比伦”表示那些外在神圣,内在亵渎的人,因而表示那些利用教会的圣物为手段,来达到他们自己被当作神来敬拜的目的之人。这也是所有利用教会的圣物为手段来努力达到作为他们目的的上升到超越他人的显赫地位,获得比他人更大的财富之人所做的。这种人在来世仍是这个样子。在那里,他们还从心里拒绝承认神性,并通过 难以启齿的伎俩使自己成为神。他们把自己高举在山上,宣告他们当中的某个人是神,还崇拜他。但当他们进行这种亵渎的敬拜时,那山就裂开,露出一道深深的裂缝,把他们吞没了;他们就这样被扔进地狱。我有好几次被允许看到这一幕。
  

属天的奥秘 #2476

2476.至于人的外

2476.至于人的外部记忆,情况是这样:他保留了外部记忆的一切,无论总体还是细节;但那时,他不允许使用外部记忆,只允许使用内部记忆。其原因有很多。如前所述,第一个原因是,在来世,他的内部记忆能使他与整个宇宙中任何地方的任何人交谈并互动。第二个原因是,内部记忆属于灵,并适合那时灵所处的状态。因为外在事物,也就是记忆知识或事实、世俗事物和肉体事物适合人,并对应于他在世上和肉身中时的状态。而内在事物,也就是理性思维、属灵和属天事物,则适合并对应于他的灵。

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