九、星空中的第一个星球及其灵人和居民——基于耳闻目睹的报告

127.在主的引导下，我被天使带到星空中的一个星球，在那里蒙允许看到这个星球本身，但没有与那里的居民交谈，只与来自该星球的灵人交谈。每个星球的所有居民或所有人在世上的生命结束后，都会变成灵人，并留在自己的星球附近。然而，我能从这些灵人那里搜集到有关他们星球及其居民状态的信息。因为当人们离开肉体时，他们会带走自己以前的一切生命和一切记忆。

被带到宇宙中的星球不是指身体，而是指灵被带到或转移到那里。灵通过内在生命状态的变化被引导，这些变化在他看来，就像通过空间旅行。生命状态的一致或相似之处决定了人们的亲近程度，因为生命的一致或相似之处将他们联结起来，而不一致或不同之处则将他们分开。由此明显可知灵里的旅行如何进行，人又如何接近遥远的地方，而本人仍留在原处。

不过，通过内在状态的变化将灵人带出自己的星球，并使这些变化逐渐发展，直至达到一个与他们被带往之人的状态相一致或类似的状态，这是唯有主才能做到的事。因为在往返的过程中，从头至尾必须有持续的指引和预见。这种事若发生在一个肉体仍在自然界，由此受制于空间的人身上，尤其需要主的帮助。那些陷入身体感官，并出于它们思考的人无法被引导相信，这一切实实在在地发生了。

原因在于，身体感官无法理解脱离空间的旅行。但那些出于其灵的感官思考，多少有点远离或退离身体感官的人能被引导相信并理解；因为内在思维没有空间或时间的概念，取而代之的是产生空间和时间的事物。因此，接下来有关星空中诸星球的内容是讲给这些人的，而非其他人，除非这其他人是那种能允许自己接受教导的人。死后，人仍保留他对世上一切事的记忆(AC 2476-2486)。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

10416.“起来玩耍”表由此产生的他们的内层庆祝的渴望，以及同意。这从“玩耍”的含义清楚可知。“玩耍”是指一个人的内层庆祝的渴望；事实上，玩耍是这种渴望的结果，因为它是由欢快的心情所带来的一种身体活动；一切庆祝的渴望和一切欢快的心情都来自属于掌管一个人的爱的快乐。之所以也表示同意，是因为一切庆祝的内在渴望都有同意在里面；但凡有任何分歧或反对进入，这种渴望就会消失。庆祝的内在渴望存在于一个人的自由感觉之中；一切自由感都来自不进行反对或阻止的爱。
　　由于在圣言中，外在事物用来描述内在事物，所以玩耍和跳舞同样用来描述存在于人的内层的欢喜和快乐，如下列经文，耶利米书：
　　城必建造在原旧的山冈。必有感谢和玩耍的声音从其中发出。(耶利米书30:18, 19)
　　同一先知书：
　　以色列的处女啊，我要再建立你，你就被建立；你必再以手鼓为装饰，出去加入玩耍者的舞蹈。他们的灵魂必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。那时处女必以跳舞而欢乐，年轻人和年老人也必一同欢乐。我要使他们的悲哀变为欢喜。(耶利米书31:4, 12, 13)
　　撒迦利亚书：
　　城中街上必满有男孩女孩玩耍。(撒迦利亚书8:5)
　　诗篇：
　　你要用手鼓和舞蹈赞美耶和华的名。(诗篇149:3; 150:4)
　　又：
　　你已将我的哀悼变为跳舞。(诗篇30:11)
　　耶利米哀歌：
　　我们心中的快乐止息，我们的舞蹈变为哀悼。(耶利米哀歌5:15)
　　由于“玩耍”和“跳舞或舞蹈”表示源于爱的内层的欢喜快乐，所以埃及人淹死在红海之后，米利暗和众妇女出去拿鼓跳舞(出埃及记15:20)。由于同样的原因，当约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里时，大卫在耶和华面前踊跃跳舞(撒母耳记下6:12, 16)。
　　在圣言中，内层事物是通过外层事物来呈现和描述的，这一点从诗篇中的这些话清楚看出来：
　　你造了海，又大又广；那里有船行走，有你所形成的利维坦在其中玩耍。(诗篇104:25, 26)
　　人若不知道灵义存在于圣言的每个细节中，就只知道“海”和“船”在此是指大海和船只，“利维坦”是指海怪或海里的鲸鱼，“玩耍”是指它们在那里一起优游。然而，一点一划皆为神性的圣言不是由这类事物构成的；但当理解这些事物所表示的属灵事物时，它就变成神性。就内义而言，“海”是指记忆知识的一种聚集，因而是指与人同在并在教会中的外在之物；“船”是指取自圣言的认知或知识和教义事物；“利维坦”是指总体上的记忆知识；“玩耍”是指源于这些事物的快乐。“海”是指记忆真理的一种聚集(参看28, 2850, 8184, 9340节)；“船”是指取自圣言的认知或知识和教义事物(1977, 6385节)；“利维坦”是指总体上的记忆知识(参看7293节)。因此，“玩耍”是指源于这些事物的庆祝的快乐和渴望；当记忆知识确认或强化属灵事物并与它们一致时，这种情况就会发生。