九、星空中的第一个星球及其灵人和居民——基于耳闻目睹的报告

127.在主的引导下，我被天使带到星空中的一个星球，在那里蒙允许看到这个星球本身，但没有与那里的居民交谈，只与来自该星球的灵人交谈。每个星球的所有居民或所有人在世上的生命结束后，都会变成灵人，并留在自己的星球附近。然而，我能从这些灵人那里搜集到有关他们星球及其居民状态的信息。因为当人们离开肉体时，他们会带走自己以前的一切生命和一切记忆。

被带到宇宙中的星球不是指身体，而是指灵被带到或转移到那里。灵通过内在生命状态的变化被引导，这些变化在他看来，就像通过空间旅行。生命状态的一致或相似之处决定了人们的亲近程度，因为生命的一致或相似之处将他们联结起来，而不一致或不同之处则将他们分开。由此明显可知灵里的旅行如何进行，人又如何接近遥远的地方，而本人仍留在原处。

不过，通过内在状态的变化将灵人带出自己的星球，并使这些变化逐渐发展，直至达到一个与他们被带往之人的状态相一致或类似的状态，这是唯有主才能做到的事。因为在往返的过程中，从头至尾必须有持续的指引和预见。这种事若发生在一个肉体仍在自然界，由此受制于空间的人身上，尤其需要主的帮助。那些陷入身体感官，并出于它们思考的人无法被引导相信，这一切实实在在地发生了。

原因在于，身体感官无法理解脱离空间的旅行。但那些出于其灵的感官思考，多少有点远离或退离身体感官的人能被引导相信并理解；因为内在思维没有空间或时间的概念，取而代之的是产生空间和时间的事物。因此，接下来有关星空中诸星球的内容是讲给这些人的，而非其他人，除非这其他人是那种能允许自己接受教导的人。死后，人仍保留他对世上一切事的记忆(AC 2476-2486)。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

创世记19:1-38
1.那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口。罗得一看见，就起来迎接他们，脸伏于地下拜。
2.说，看哪，我主啊，请你们转到仆人家里过夜，洗洗脚，清早起来再赶路。他们说，不，我们要在街上过夜。
3.罗得极力催促他们；他们这才转向他，来到他家里。罗得给他们办筵席，烤无酵饼；他们就吃了。
4.他们还没有躺下，那城里的人，就是所多玛的人，从男孩甚至到老人，从最远处来的所有人，都围住那房子。
5.他们呼叫罗得，对他说，今夜到你这里来的人在哪里呢？把他们给我们带出来，让我们亲近他们。
6.罗得出来，到门口他们那里，把他身后的门关上。
7.说，我的弟兄们，请不要作恶。
8.看哪，我有两个女儿，还没有亲近过男人；容我领她们出来给你们，就照你们眼里为好的对待她们吧。只是这些人既然来到我屋檐的荫下，请你们不要向他们作什么。
9.他们说，滚开！又说，这个人来寄居，还真要审判我们吗？现在我们要害你比害他们更甚。他们就按住那人，强压罗得，近前来要攻破房门。
10.只是那些人伸出手来，将罗得拉进屋去，到他们那里，就关上门。
11.并且他们又以瞎眼击打房门口的人，从小的到大的；他们找门找得很烦躁。
12.那些人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中你所有的人，你都要将他们从这地方带出去。
13.我们要毁灭这地方，因为他们的喧嚷声在耶和华面前甚大；耶和华差我们来，要毁灭这地方。
14.罗得就出去，告诉将要娶他女儿的女婿们，说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。但在女婿们眼里，他就像开玩笑的。
15.黎明时分，天使催罗得快点，说，起来！带着你的妻子和你在这里找到的两个女儿出去，免得你因这城的罪孽同被剿灭。
16.但罗得迟延不走；那些人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他领出来，安置在城外。
17.领他们出来以后，他说，逃命吧！不要往你身后看，也不可停在全平原，要往山上逃跑，免得你被剿灭。
18.罗得对他们说，我主啊，不要如此！
19.看哪，你仆人已经在你眼中蒙恩，你又加大你向我所显的怜悯，使我的灵魂存活。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
20.看哪！这座城很近，可以逃到那里，那只是一座小城，求你容我逃到那里—它岂不是小的吗？使我的灵魂可以存活。
21.他对罗得说，看哪，连在这话上我也顾全你的脸面，我不倾覆你所说的这城。
22.你要速速地逃到那里，因为你还没有到那里，我不能作什么。因此，他称那城名为琐珥。
23.太阳已升出地面，罗得到了琐珥。
24.耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，如雨般降与所多玛和蛾摩拉。
25.把那些城和全平原，并城里所有的居民，连土地上生长的都覆灭了。
26.他的妻子在他身后回头一看，就变成了一根盐柱。
27.亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方。
28.向对面所多玛和蛾摩拉，以及平原的整个地面观看。他观看，看哪，那地烟气上腾，好像火炉的烟气。
29.当神毁灭平原诸城的时候，神记念亚伯拉罕，在倾覆罗得所住诸城的时候，就打发罗得从倾覆中间出来。
30.罗得从琐珥上去住在山里，就是他的两个女儿和他；因为他怕住在琐珥；他住在一个洞里，就是他和他的两个女儿。
31.头生的对小的说，我们的父亲老了，地上又没有男人可以按着全地上的礼俗进到我们这里。
32.来，我们可以叫我们的父亲喝酒，与他同寝，好从我们的父亲使种存活。
33.于是，那夜她们叫父亲喝酒；头生的就进去，和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
34.第二天，头生的对小的说，看哪，我昨夜与我父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝，好从我们的父亲使种存活。
35.于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小的起来，和他同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
36.这样，罗得的两个女儿都从她们的父亲怀了孕。
37.头生的生了一个儿子，给他起名叫摩押；他就是今天摩押的始祖。
38.小的也生了一个儿子，给他起名叫便-亚米；他就是今天亚扪人的始祖。
概览
2312.在本章，就内义而言，“罗得”描述了处于仁之良善，但拥有外在敬拜的属灵教会的状态，以及随着时间推移，这个教会是如何衰退的。

10737.然后，他们被问到自己对神持有什么样的观念。他们回答说，他们并没有把神想象为一位不可见的神，而是想象为在人的形式之下的一位可见的神；他们以这种方式认识祂，不仅是因为内在的觉察，还因为祂曾作为一个人向他们显现。他们补充说，他们若按照某些访客，包括传教士的观念，真的把神想象为一位不可见的神，根本就无法思想神，因为不可见的东西无法落入任何思维观念。我意识到这是因为对他们来说，任何不可见的事物都缺乏形式，因而没有具体的品质；没有形式和品质的观念要么消散，要么降至自然界可见事物的层次。听完全这些话，我被引导对他们说，他们以人的形式思想神是对的，来自我们地球的许多人也以这种方式思想祂，尤其在思想主的时候；古人并不以其它方式思想祂。于是我告诉他们亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及在我们的圣言中所提到的关于他们的事，即：这些人看见了在一个人的形式之下的神，当看见祂时，他们承认祂是宇宙的创造者，称祂为耶和华。我说，他们也是出于一种内在觉察而承认祂是宇宙的创造者的；但如今，这种内在觉察已经在基督教界消失了，只在简单的信仰者中间还有存留。