史威登堡神学著作
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1510.每个灵人，尤其每个灵人社群都有自己的气场，该气场是从他所采取的假设和说服或自我欺骗形成并发出的。恶魔有一种恶欲的气场；对他们来说，假设和说服或自我欺骗的气场具有这种性质：当作用于另一个人时，它会使真理看似虚假，并激起各种支持观念，从而说服人们接受虚假为真理、邪恶为良善。
这一事实清楚告诉我，一个人若不相信来自主的真理，是何等容易确认虚假和邪恶。这类气场的密度取决于虚假的性质；这些气场决不能与那些持守真理的灵人的气场共存。如果这两种气场彼此接近，一种厌恶就会产生，或说战争就会爆发；倘若虚假的气场因允许占了上风，善灵就会陷入试探和焦虑。我还感知过不信的气场，在这种气场中的人不相信告诉他们的任何话，甚至几乎不相信他们亲眼看到的东西。我也感知过那些只相信用感官来理解的东西之人的气场。
我还曾经看见一个穿黑衣的灵人坐在磨坊里，好像在磨面。我在他身边看到一面小镜子，随后又看到一些由幻觉或混乱的想象力产生的东西，但这些东西令人惊讶地稀疏。我想知道他是谁，但他来到我面前说，他就是坐在磨坊里的那个人；他具有这样的观念：每一个事物都只是一种幻觉，没有什么东西是真实的；他补充说，这就是为何他最终变成这个样子。
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3167.“和她母亲”表示也传给属世真理，也就是说，属灵事物从理性传给属世真理，就像它们传给属世良善那样，如刚才所述。这从“母亲”的含义清楚可知，“母亲”是指教会，教会凭真理而被称为“母亲”(参看289, 2717节)。为叫人们可以知道属世良善和属世真理如何因真理被引入理性中的良善而拥有属灵事物，必须在此给予简要说明。每个人都有一个内在和一个外在，他的内在被称为内在人，他的外在被称为外在人。但很少有人知道什么是内在人，什么是外在人。内在人和属灵人是一样的，外在人和属世人是一样的。属灵人是那从属于天堂之光的事物中获得聪明和智慧的，而属世人是那从属于世界之光的事物中获得聪明和智慧的(关于这两种光，参看3138节)。因为天堂只有属灵事物，而世界只有属世事物。人以这种方式被造：他里面的属灵事物和属世事物，也就是他的属灵人和属世人要彼此一致，或构成一体。但在这种情况下，属灵人应该掌控属世人中的一切事物；属世人则应该服从，如同仆人服从他的主人。
但属世人因堕落而开始高举自己到属灵人之上，从而颠倒了神性秩序本身。结果，属世人将自己与属灵人分离，并且属灵事物无法再抵达它那里，只能如同透过缝隙那样进入，赋予它思考和说话的能力。为叫属灵事物可以再次流入属世人，这属世人必须被主重生；也就是说，出于属世人的真理必须被引入理性中的良善，并与其结合。当这种情况发生时，属灵事物便进入属世人，因为这时，天堂之光流入并光照属世人中的事物，使它们接受光。那里的良善接受这光所传递的热，也就是爱和仁；而真理接受光线，也就是信；属世良善和属世真理正是以这种方式接受属灵事物。在这种情况下，属世良善就是从服务于属灵之物，因而服务于邻舍，尤其服务于自己的国家，更尤其服务于主的国度，最尤其服务于主的目的中所获得的一切快乐和满足。而属世真理则是为了变得智慧，换句话说，为了实行这些事所学习的一切教义和记忆知识。
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