史威登堡神学著作

宇宙星球 #13

13.下面的经历向我

13.下面的经历向我证明,他们如何急切地搜寻并吸收诸如属于超越身体感官知觉记忆的那类知识。他们在探视我对天上事物所知的那些事时,快速地过了一遍,不停地说:“就是这么回事,正是这样。”因为当灵人靠近人时,他们会进入他的全部记忆,从中唤起适合他们的东西。事实上,我经常发现,他们翻阅记忆里的内容,就像翻阅一本书。这些灵人做起这种事来更熟练、更迅速,因为他们会跳过拖慢并限制内视,以至于使它迟缓的那类事物;如当视一切世俗和肉体事物本身为目的,也就是说,唯独爱这些事物时,它们就属这类事物。他们把思想集中在真实事物上;因为从世俗的累赘当中摆脱出来的这类事物会使心智上升,从而进入广阔的领域;而纯物质事物会把心智拖下来,同时限制并关闭它。另一个经历也清楚表明,他们急于获取知识,丰富他们的记忆。有一次,我正在写一些关于未来事件的东西,他们离得太远,以至于无法从我的记忆中把它们提取出来查看。由于我不愿当着他们的面读这些东西,所以他们极其愤慨,并且一反常态,想要辱骂我,说我是最坏的人之一等等。为表明他们的恼怒,他们就在我脑袋的右侧直到耳朵引发一种疼痛的收缩。但这些事并没有伤害到我。他们因做了坏事,反而把自己推得更远,不过很快又停下来,站着不走,因为他们想知道我写了什么。这就是他们对知识的那种渴求。与人同在的灵人掌握他记忆里的一切事物(AC 5853, 5857, 5859-5860)。

属天的奥秘 #6075

6075.“我们和我

6075.“我们和我们的祖宗一样”表自古时就是如此。这从“祖宗”的含义清楚可知,“祖宗”是指那些属于古代教会的人(参看6050节)。在圣言中,有许多经文提到犹太人和以色列人,并以称赞的口吻提到他们的祖宗。那些拘守字义的人只是将这些经文中的“祖宗或列祖”理解为亚伯拉罕、以撒、雅各,以及雅各的儿子们。但就内义而言,“祖宗或列祖”在正面意义上不是指这些族长,而是指那些属于大洪水前的上古教会之人,和那些属于大洪水后的古教会之人。这两个教会的成员被称为“祖宗或列祖”,是因为教会就是从他们那里传下来的,教会的事物也源于他们。
  在摩西五经中,“祖宗或列祖”是指那些属于古代教会的人:
  耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,在他们之后拣选了他们的种。(申命记10:15)
  又:
  你当追想亘古之日,思念代代之年。至高者将地业赐给列族,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。但耶书仑渐渐肥胖,便离弃神,他们献祭给鬼魔,乃是近来新兴的神,是你列祖所不畏惧的。(申命记32:7, 8, 15, 17)
  这段经文出现在摩西的先知之歌中,其中7-15节论述了古教会,15-44节论述了雅各的后代。“亘古之日”表示大洪水之前的上古教会的状态;“代代之年”表示大洪水之后的古教会的状态;“至高者所赐给列族的地业”表示其良善的状态;“至高者将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界”表示其真理的状态。这个“数目”,即“十二”表示整体上的一切信之真理(参看577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。由此明显可知“列祖“表示那些属于古代教会的人。在以下经文中同样如此,以赛亚书:
  我们圣洁华美的殿,就是我们列祖赞美你的所在,被火焚烧。(以赛亚书64:11)
  耶利米书:
  你的父亲岂不是也吃、也喝,也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。(耶利米书22:15)
  又:
  他们得罪那作公义居所的耶和华,就是他们列祖所仰望的耶和华。(耶利米书50:7)
  诗篇:
  神啊,你在古日,我们列祖的日子所行的事,我们亲耳听见了;我们的列祖也给我们述说过。(诗篇44:1)
  “列祖”在但以理书(11:24, 37, 38)具有相同的含义。在这些经文中,“列祖”表示那些属于古代教会的人,这一事实在字义中看不到,只能从内义看出来;就内义而言,所论述的主题是教会及其良善与真理。此外,教会本身因是天上的婚姻,就是良善与真理的婚姻,故在圣言中,就良善而言被称为“父”,就真理而言被称为“母”(3703, 5581节)。
  

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