130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后，我问他们拜的是什么神。他们说，他们拜一位天使，祂向他们显为一个神性人，因为祂闪耀光芒。他们说，祂教导他们，并让他们明白当做什么。他们又说，他们知道至高神在天使天堂的太阳中；祂向他们的天使显现，不向他们自己显现。对他们来说，祂太伟大了，以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群，主派这个社群看顾他们，教导他们何为公义、公平。因此，他们从一种火焰拥有光，这火焰看似一个小火炬，非常火黄。原因在于，他们不崇拜主，因而不能从天使天堂的太阳，只能从一个天使社群那里获得光。若主允许，一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群，它在他们之上的高处；我还看到发出那光的火焰。

2554.“他们必为我妻子的缘故杀我”表示如果他们认为唯独属灵真理能与属天良善结合，那么信的属天事物也会因此灭亡。这从“杀”和“妻子”的含义清楚可知：“杀”是指毁灭；“妻子”是指与属天良善结合的属灵真理(参看2507节)。这是主如此思考的另一个原因，即：在此被称为属天良善的神性良善以一种婚姻，或如同通过婚姻那样与在此被称为属灵真理的神性真理合一(2508节)。神性良善虽以这种方式只与神性真理合一，但仍流入较低真理，并与它们结合，但不是如同通过婚姻那样结合，因为它流入理性真理，并与它们结合，而理性真理只是真理的表象。事实上，它也流入感官和记忆知识的真理，或说世俗和感官的真理，并与它们结合，而这些真理几乎就是谬误或错觉。若非如此，没有人能得救(参看第一卷，1831-1832节)。这也是主降世的目的，即：为了使神性良善可以与理性真理，以及记忆知识的真理，或世俗和感官的真理结合，从而使人可以得救，因为除非主的人身或人性变成神性，否则神性良善决不能与这些真理结合，但通过主就会有一个结合。
除了这个奥秘外，还有更多奥秘隐藏在“他们必为我妻子的缘故杀我”这句话里面；这句话表示如果他们认为唯独属灵真理能与属天良善结合，那么信的属天事物也会因此灭亡。其中一个奥秘是：如果人们不尊重属灵真理，那么属天良善也会由此灭亡，因为一旦属灵真理遭到弃绝，属天良善就会灭亡。另外一个奥秘是：除非人们被吩咐要拜父，尽管若不藉着子，没有人能到父那里去(约翰福音14:6)，并且“人看见了子，就看见了父”(约翰福音14:8-12)，否则真理就不会被接受。更不有说其它奥秘了。

3164.“仆人拿出银器、金器和衣服”表示真理和良善，以及它们的装饰，这从“银器、金器和衣服”在内义上的含义清楚可知。“银”表示真理(参看1551, 2048节)，“金”表示良善(113, 1551, 1552节)。此处之所以提到“银器、金器”，是因为它们论及此处“利百加”所表示的对真理的情感。事实上，就本身而言，真理只是良善的一个器皿(1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 3068节)。“银器”尤指记忆知识或事实，因为记忆知识或事实是接受真理的器皿；“金器”尤指真理，因为真理是接受良善的器皿。但“衣服”表示装饰，这是显而易见的，无需解释。
古时，处女或少女在订婚时就接受这样的礼物；这是由于代表和象征或有意义的符号，以便订婚的处女或少女可以代表要与良善结合的教会真理。以西结书也如此描述在最初日子的古教会：
正动爱情的时候，我使你身穿刺绣衣服，用细麻布给你束腰，用丝绸盖在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将链子戴在你项上，又将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，把华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，你的衣裳是细麻、丝绸和刺绣的衣服。(以西结书16:8-13)
当古教会背离真理和良善时，这一章如此描述它：
你拿了你的一些衣服，为自己做成彩色丘坛。你拿我所给你为装饰的金银器皿，为自己制造男性的像。你又拿你的刺绣衣服，盖在它们身上。(以西结书16:16-18)
从这些经文很清楚地看出，“银、金和衣服”只表示属于教会的事物，也就是说，真理和良善，以及属于真理和良善的事物。