130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后，我问他们拜的是什么神。他们说，他们拜一位天使，祂向他们显为一个神性人，因为祂闪耀光芒。他们说，祂教导他们，并让他们明白当做什么。他们又说，他们知道至高神在天使天堂的太阳中；祂向他们的天使显现，不向他们自己显现。对他们来说，祂太伟大了，以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群，主派这个社群看顾他们，教导他们何为公义、公平。因此，他们从一种火焰拥有光，这火焰看似一个小火炬，非常火黄。原因在于，他们不崇拜主，因而不能从天使天堂的太阳，只能从一个天使社群那里获得光。若主允许，一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群，它在他们之上的高处；我还看到发出那光的火焰。

3187.“愿你的种继承那仇恨你之人的城门”表示由神性人身或人性中的良善与真理的婚姻产生的主的属灵国度，该国度被赋予仁和信，以前邪恶和虚假在那里。这从前面的讨论和解释(2851节)清楚可知，那里有几乎一样的话。“种”表示那些被称为属灵的人，因而在普遍意义上表示所有构成主的属灵国度的人，或也可说，表示属灵国度本身。这从“种”的含义明显看出来，“种”是指仁和信(参看1025, 1447, 1610, 1940节)，因而是指那些通过信获得仁的人。这些人是属灵的(参看2088, 2184, 2507, 2708, 2715, 2954节)，他们拥有来自主的神性人身或人性中良善与真理的婚姻的仁与信，从而拥有来自该婚姻的拯救(2661, 2716, 2833, 2834节)。
在古教会，当一个订了婚的处女即将结婚时，通常会向她献上这样的美好祝愿：“愿你成为千万人，愿你的种继承你的仇敌或那仇恨你之人的城门。”但古教会的智者以一种属灵意义来理解这句话，即对他们来说，这个习惯用语的意思是：当人们进入良善与真理的婚姻时，也就是一旦他们重生，良善与真理就会结出千万果实，也就是结出无穷的果实。还有一个意思是：仁和信会取得原先邪恶和虚假所占据的位置。但当古教会的智慧气绝而亡时，他们就不再以一种属灵意义，而是以一种完全世俗的意义来理解这个习惯用语。也就是说，这句话的意思变成：他们会有无数子孙后代，这些后代会占有并继承外邦民族的土地。雅各的后代比其他所有人都更以这种方式来理解这句话，并因以下事实而如此坚信，即：他们不仅极大地增多，还的确继承了土地，这对他们来说就是“他们仇敌的城门”；殊不知，这一切都是代表，也就是说，是主的属天和属灵国度的代表，逐出邪恶和虚假之后，良善和真理便取而代之。蒙主的神性怜悯，等到解释这些代表时，这一点会变得尤为清晰。
具体来说，也就是对成为主国度的每个个体来说，情况也是这样：在他成为这个国度，也就是重生之前，他里面只有邪恶和虚假。事实上，地狱和恶魔般的灵人就占据那被称为“城门”的(对此，参看2851节)。但当他正在成为主的国度，也就是正在重生时，邪恶和虚假，或也可说，地狱和恶魔般的灵人就被赶出去，良善和真理则进来，并继承这个位置。这时，对良善和真理的良心就存在于他里面。适用于具体的个人的，也适用于总体上的人们。这一切清楚表明，上面那些话在内义上表示什么。

3224.令人惊讶的是，人还不知道自己的智力部分就沐浴在完全不同于世界之光的一种光中。但事情的真相是这样：对那些生活在世界之光中的人来说，天堂之光仿佛是黑暗；而对那些生活在天堂之光中的人来说，世界之光则仿佛是黑暗。这种不同主要是由于不同的爱，也就是伴随光的不同的热。那些爱自己和爱世界的人仅享有世界之光的热，他们只受邪恶和虚假影响；而这些事物就是那扑灭属于天堂之光的真理的。但那些爱主和爱邻的人享有属于天堂之光的属灵之热，他们受扑灭虚假的良善和真理影响；然而，一种对应关系(与虚假对应)仍存在于这些人当中。
只对属于世界之光的事物感兴趣，从而受来自邪恶的虚假影响的灵人在来世的确从天堂获得光；然而，他们所获得的光就像沼泽的光，或像燃烧的煤炭或木柴发出的那种光。但天堂之光一靠近，这光就立刻熄灭，变成一片漆黑。生活在这种光中的人都产生幻觉，以为他们在幻觉中所看到的事物是真理；在他们看来，其它东西都不是真理。他们的幻觉还与给予他们强烈快感的肮脏淫秽的物体紧紧绑在一起，所以他们就像精神错乱的疯子那样思考。对于虚假，他们不会推理这些虚假是否正确，而是立刻肯定它们；而对于良善和真理，他们则一直进行推理，直到以否定它们而告终。
来自天堂之光的真理和良善流入内层心智，而这些人的内层心智已经关闭。因此，这光仅流入该心智的周围和外边，并变成这样：它只被在他们看来为真理的虚假调整。只有那些内层心智打开，并接受从主流入的光之人才承认真理和良善。内层心智越打开，真理和良善就越被承认。内层心智只在那些拥有纯真、对主之爱和对邻之仁的人里面才打开，在那些拥有信之真理的人里面则打不开，除非他们同时过着良善的生活。