史威登堡神学著作
130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后,我问他们拜的是什么神。他们说,他们拜一位天使,祂向他们显为一个神性人,因为祂闪耀光芒。他们说,祂教导他们,并让他们明白当做什么。他们又说,他们知道至高神在天使天堂的太阳中;祂向他们的天使显现,不向他们自己显现。对他们来说,祂太伟大了,以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群,主派这个社群看顾他们,教导他们何为公义、公平。因此,他们从一种火焰拥有光,这火焰看似一个小火炬,非常火黄。原因在于,他们不崇拜主,因而不能从天使天堂的太阳,只能从一个天使社群那里获得光。若主允许,一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群,它在他们之上的高处;我还看到发出那光的火焰。
586.“终日心之思维的一切想象尽都是恶”表示没有对真理和良善的感知。原因在于,如前面所阐述和说明的(560, 570节),他们将信之教义浸没于自己污秽的欲望。一旦这种情况发生,一切感知都会丧失,取而代之的是可怕的说服,即根深蒂固的致命说服,这也导致了他们的灭绝和窒息。此处“终日心之思维的想象”就表示这种致命的说服。但若没有“思维”一词,“心之想象”就表示自我之爱的邪恶,或恶欲,如下面第8章,诺亚献上燔祭后,耶和华说:
我不再因人的缘故咒诅土地,因为人心的想象从小就邪恶。(创世记8:21)
“想象”是指人为自己发明出来并说服自己相信的东西;如哈巴谷书:
雕像有什么益处呢?因为塑像的雕刻了它,就是铸像和教导虚谎之物。塑像的倚靠自己的想象,制造哑巴偶像。(哈巴谷书2:18)
“雕像”表示由自我孕育和孵化的观念所产生的虚假说服;“塑像的”是指一个如此自我说服的人,“想象”就论及他。以赛亚书:
你们的颠倒啊!岂可看窑匠如泥吗?被制造的岂可论制造者说,祂没有制造我?或被想象的论想象它的说,祂不懂我?(以赛亚书29:16)
此处“被想象的”表示源于人之自我的思维和由此产生的虚假说服。一般来说,“被想象或塑造的”是指人从心里或意愿发明的东西,以及从思维或说服发明的东西,如诗篇:
耶和华知道我们的想象,记得我们不过是灰尘。(诗篇103:14)
摩西五经:
在我领他到这陆地以先,他今日所作的想象我都知道了。(申命记31:21)
586a.创世记6:6.于是,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
祂“后悔”表示怜悯;祂“心中忧伤”意思一样;“后悔”与智慧有关,“心中忧伤”与爱有关。
星空中的第六颗星球-续
10808.当时与我交谈的灵人来自他们星球的北部。之后我被带到来自西部的灵人那里。他们也想查明我是谁,是什么样的人,立刻开始说,我里面除了邪恶外什么也没有;他们以为这样说就会阻止我接近。我发觉这是他们对所有新来者说的第一句话。但我被引导回答说,我充分意识到这一点,并且他们里面同样除了邪恶外什么也没有。由于每个人都生在恶中,因而凡来自世人、灵人和天使,也就是来自自己或自我之物无非是邪恶;因为凡与一个人同住的良善都来自主。他们由此意识到,我掌握真理;于是,他们允许我与他们交谈。然后,他们向我展示了他们对存在于人里面的邪恶和从主所获得的良善如何分开的概念。他们将一个放在另一个旁边,几乎接触,但仍是分开的。然而,它们似乎以一种无法描述的方式被联络在一起,好叫良善能引导邪恶并遏制它,不让它随心所欲地行动;良善就这样将邪恶折向良善所渴望的东西,而邪恶却没有意识这一点。他们以这种方式来表现良善对邪恶的掌控,同时表现邪恶被良善引向良善,因而引向主所在的自由状态;事实上,他们从对良善的观念获得对主的观念,因为良善来自主。
目录章节
目录章节
目录章节