131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。

10416.“起来玩耍”表由此产生的他们的内层庆祝的渴望，以及同意。这从“玩耍”的含义清楚可知。“玩耍”是指一个人的内层庆祝的渴望；事实上，玩耍是这种渴望的结果，因为它是由欢快的心情所带来的一种身体活动；一切庆祝的渴望和一切欢快的心情都来自属于掌管一个人的爱的快乐。之所以也表示同意，是因为一切庆祝的内在渴望都有同意在里面；但凡有任何分歧或反对进入，这种渴望就会消失。庆祝的内在渴望存在于一个人的自由感觉之中；一切自由感都来自不进行反对或阻止的爱。
　　由于在圣言中，外在事物用来描述内在事物，所以玩耍和跳舞同样用来描述存在于人的内层的欢喜和快乐，如下列经文，耶利米书：
　　城必建造在原旧的山冈。必有感谢和玩耍的声音从其中发出。(耶利米书30:18, 19)
　　同一先知书：
　　以色列的处女啊，我要再建立你，你就被建立；你必再以手鼓为装饰，出去加入玩耍者的舞蹈。他们的灵魂必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。那时处女必以跳舞而欢乐，年轻人和年老人也必一同欢乐。我要使他们的悲哀变为欢喜。(耶利米书31:4, 12, 13)
　　撒迦利亚书：
　　城中街上必满有男孩女孩玩耍。(撒迦利亚书8:5)
　　诗篇：
　　你要用手鼓和舞蹈赞美耶和华的名。(诗篇149:3; 150:4)
　　又：
　　你已将我的哀悼变为跳舞。(诗篇30:11)
　　耶利米哀歌：
　　我们心中的快乐止息，我们的舞蹈变为哀悼。(耶利米哀歌5:15)
　　由于“玩耍”和“跳舞或舞蹈”表示源于爱的内层的欢喜快乐，所以埃及人淹死在红海之后，米利暗和众妇女出去拿鼓跳舞(出埃及记15:20)。由于同样的原因，当约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里时，大卫在耶和华面前踊跃跳舞(撒母耳记下6:12, 16)。
　　在圣言中，内层事物是通过外层事物来呈现和描述的，这一点从诗篇中的这些话清楚看出来：
　　你造了海，又大又广；那里有船行走，有你所形成的利维坦在其中玩耍。(诗篇104:25, 26)
　　人若不知道灵义存在于圣言的每个细节中，就只知道“海”和“船”在此是指大海和船只，“利维坦”是指海怪或海里的鲸鱼，“玩耍”是指它们在那里一起优游。然而，一点一划皆为神性的圣言不是由这类事物构成的；但当理解这些事物所表示的属灵事物时，它就变成神性。就内义而言，“海”是指记忆知识的一种聚集，因而是指与人同在并在教会中的外在之物；“船”是指取自圣言的认知或知识和教义事物；“利维坦”是指总体上的记忆知识；“玩耍”是指源于这些事物的快乐。“海”是指记忆真理的一种聚集(参看28, 2850, 8184, 9340节)；“船”是指取自圣言的认知或知识和教义事物(1977, 6385节)；“利维坦”是指总体上的记忆知识(参看7293节)。因此，“玩耍”是指源于这些事物的庆祝的快乐和渴望；当记忆知识确认或强化属灵事物并与它们一致时，这种情况就会发生。
　　

8644.“摩西的岳父”表与神之真理联结的良善的源头。这从“岳父”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“岳父”是指与真理联结的良善所源自的良善(参看6827节)；“摩西”是指神之真理(6752, 6771, 7010, 7014, 7382节)。“岳父”之所以表示与真理联结的良善所源自的良善，是因为当“男人”表示真理时，“妻子”表示良善(2517, 4510, 4823节)。由于下文论述的主题是神性良善和神性真理的联结，好叫对真理的有序排列能由此在教会成员里面实现，所以要知道，神性良善与神性真理之间有这种区别：神性良善在主里面，而神性真理则从主发出。这就像太阳的火和这火所发出的光；火在太阳里面，而光则从太阳发出；光里面没有火，只有热。
此外，在来世，主就是太阳，也是光。在那里，太阳，也就是主自己是神性之火，也就是神性之爱的神性良善。这太阳是神性之光，也就是从神性良善发出的神性真理的源头。这神性真理也含有神性良善在里面，尽管不像在太阳中那样；它被调节以适合在天堂被接受。如果它没有被调节以适合接受，天堂就无法存在，因为没有天使能承受得了来自神性之爱的火焰。一位天使会瞬间被焚毁，就像世上太阳的火焰若喷到一个人身上，这个人会瞬间被焚毁一样。
不过，任何人，甚至连天上的天使都不可能知道主的神性之爱的神性良善是如何被调节以适合接受的，因为它是一种无限对有限的调节；无限具有这样的性质，它远远超越有限所具有的一切理解力，以至于当有限的理解力试图聚焦于无限时，它就会坠落消失，就像有人坠入大海的深处并消失一样。主是天堂里的太阳，那里的太阳是主的神性之爱的神性良善，从它发出的光是神性真理，就是聪明的源头（参看1053, 1521- 1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3190, 3195, 3222, 3223, 3225, 3339, 3341, 3636, 3643, 3993, 4180, 4302, 4408, 4409, 4415, 4523, 4533, 4696, 7083, 7171, 7174, 7270, 8197节)。