131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。

10420.“因为你的百姓已经败坏了自己”表他们使自己完全背离了神性。这从“败坏了自己”的含义清楚可知，“败坏了自己”当论及敬拜时，是指使自己背离神性，因为敬拜中的一切败坏和偏离都是从神性退回并背离。由于提到了“背离”一词，所以必须简要说明它的含义。那些兴趣在于脱离内在之物的外在事物之人都使自己背离了神性；因为他们向外、向下看，而不是向内、向上看。事实上，当一个人的内在打开时，因而当它在天堂时，他向内或向上看；但当他的内在关闭，只有外在打开时，他向外或向下看；因为他的外在居于世界。因此，当外在与内在分离时，此人无法向上被提升；因为天堂必须作用于其上的那个部分是不可用的，它已经关闭了。这解释了为何对这些人来说，天堂和教会的一切事物都居于幽暗之中，因此他们也不相信这些事物的存在。事实上，这些人从心里否认它们的存在，有些人也嘴上否认。
　　当天堂作用于一个人时，如当内在打开时的情形，它就会将此人引离自我之爱和尘世之爱，并引离从这些爱所涌出的虚假。当内在被提升时，外在也被提升；因为当外在从属于内在时，外在的视角与内在的视角是一样的。但当内在由于关闭而无法被提升时，外在就只朝自我和世界看，因为这时自我之爱和尘世之爱掌权。这也被称作向下看，因为它正朝地狱看，地狱是这些爱掌权的地方；被这些爱主宰的人就与那些住在地狱里的人生活在一起，尽管他没有意识到这一点。此外，就其内层而言，他实实在在背离了主；因为他将背转向主，将脸转向地狱。当人活在肉身时，这一点在他里面是看不到的；但由于正是他的思维和意愿如此行，故正是他的灵如此转动，因为在人里面思考和意愿的，是灵。
　　事实的确如此，这一点在来世是显而易见的；在来世，灵人照着自己的爱而转动。那些爱主爱邻的人不断仰望主；事实上，令人惊讶的是，无论他们的身体转向哪个方向，他们都面向主。因为灵界没有像自然界那样的方向或方位。在灵界，任何人所面向的方向都取决于他的爱，这爱使他转动。但那些爱自己爱世界胜过一切的人则将脸背离主，将自己转向地狱。在那里，每个人都转向那些被类似他的一种爱所主宰的人，无论他们将身体转向哪个方向，都是如此。由此可见使自己背离神性是什么意思，以及在圣言中，“使自己背离或退后”究竟表示什么，如以赛亚书：
　　倚靠雕像的，这等人使自己退后。(以赛亚书42:17)
　　诗篇：
　　我们的心没有退后。(诗篇44:18)
　　耶利米书：
　　他们的过犯增多，他们的背离坚定。(耶利米书5:6)
　　同一先知书：
　　他们使自己背离，不再转回。这百姓使自己背离；耶路撒冷恒久背离，不肯回头。(耶利米书8:4, 5)
　　又：
　　他们使自己背离，让自己下去住在深处。(耶利米书49:8)
　　经上在其它许多经文中也提到了这个词。
　　

3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。