史威登堡神学著作
131.他们在其它方面很谦逊,有点简单,但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上,理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理,这太阳放出光芒,并使天使不仅能看见,还能理解。在天堂,这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂,一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
1063.“含是迦南的父亲”表示由败坏的教会所产生的没有内在事物的外在事物上的敬拜,这种敬拜由“迦南”来表示。这同样从下文清楚可知,因为本节内容是下文的序言。“含”表示败坏的教会,也就是那些视与仁分离之信为其信仰的主要元素或首要事物的人,这一点清楚可见于诗篇:
祂在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中击杀他们力量的开始。(诗篇78:51)
“埃及长子”代表无仁之信。信被称为教会头生的(可参看352, 367节);这就是为何信被称为“力量的开始”,如此处的诗篇;可参看创世记(49:3),那里论及流便,他因是雅各的长子而代表信,被称为“力量的开始”。“含的帐棚”是指基于这种信的敬拜。“帐棚”表示敬拜(参看414节)。埃及因此被称为“含的陆地”(诗篇105:23, 27; 106:22)。
像这样的人在古教会被称为“含”,他们所过的生活由一切恶欲构成,并且他们喋喋不休地说他们能因信得救,无论生活如何;在古人看来,他们因恶欲之热而显得发黑,因此被称为“含”。经上之所以说含是“迦南的父亲”,是因为这种人根本不关心一个人的生活如何,只要他经常参加宗教仪式就可以。他们仍想要某种敬拜。但对他们来说,外在敬拜是唯一的敬拜;他们弃绝唯独属于仁爱的内在敬拜。这就是为何经上说含是“迦南的父亲”。
10809.后来,他们问我主如何在来自我们地球的天使当中显现。我说,祂在太阳里面作为一个人显现,在那里被太阳的火光围绕,这火光就是天上的天使所拥有的一切光的源头。它发出的热是神性良善,发出的光是神性真理;这二者都来自神性之爱,也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。但我补充说,这太阳只向天上的天使显现,不向下面的灵人显现,因为比起天上的天使,这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受更遥远。关于世界的太阳,它不向来世的任何人显现,尽管它在他们的脑海中呈现为一个黑色、不可见的物体,在与天上的太阳,就是主相反的方向上。他们之所以被允许向我提问关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题,是因为这时,主乐意使自己在他们当中同在,将如他们所抱怨的,那里的恶灵所倾覆的事物恢复秩序。为了让我看见这些事物也是我被带到那里的原因。
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