131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。

1096.“耶和华，闪的神是赐福的”表示被赋予那些出于内在事物敬拜主之人的一切良善。这从“赐福”的含义清楚可知。赐福涉及一切良善：属天的、属灵的和属世的。从内在意义上看，“赐福”表示这一切；但从外在意义上看，它表示一切世俗、肉体和尘世的良善。不过，后者若要成为一种赐福，就必须源于内在赐福，唯独这内在赐福才是真正的赐福，因为它是永恒的，与一切幸福相结合，是一切赐福的本质存在。事实上，除了永恒之物外，还有什么东西是真实存在的？其它存在的一切都不再存在。古人习惯说“愿耶和华赐福”，以此表示一切赐福，也就是一切良善皆来自祂。这句话也是感恩主赐福或已赐福他们的一种表达方式，如诗篇(28:6; 31:21; 41:13; 66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1等等)。
此处之所以说“耶和华是赐福的”，是因为所论述的主题是闪或内在教会，该教会凭仁爱而被称为内在的。主存在于仁爱中，故在此被称为“耶和华神”。不过，祂在外在教会中不是被如此称呼的；尽管主也存在于其中，但这种同在不同于祂与内在教会成员的同在。因为外在教会成员仍以为他从自己行仁之良善，或说他自己是他所做的仁之善行的源头。因此，当论述的主题是外在教会成员时，主被称为神，如下一节论及雅弗的情形，即：“愿神使雅弗扩张”。一切良善都被赋予那些出于内在事物敬拜主的人，这一点也可从事物的秩序明显看出来。这秩序就是：一切属天事物都来自主，一切属灵事物都来自属天事物，一切属世事物都来自属灵事物。这就是万物产生的秩序，因而是流注的秩序。
属天之物是对主之爱和对邻之爱。哪里没有爱，哪里的联系或链条就断裂，主就不在，因为祂只经由属天之物，也就是经由爱流入。当属天之物不存在时，属灵之物也不可能存在，因为一切属灵之物经由属天之物而来自主。属灵之物是信。因此，信若不经由仁或爱而来自主，就不存在。这同样适用于属世之物。一切良善根据同样的秩序流入。由此可知，那些出于内在事物，也就是出于仁爱敬拜主的人拥有一切良善；而那些不是出于仁爱敬拜主的人则没有良善，只有假冒的良善；这种良善本身是邪恶，如伴随仇恨和通奸的快乐；就本身而言，这种快乐无非是粪便一样的快乐；这就是它在来世变成的样子。

3167.“和她母亲”表示也传给属世真理，也就是说，属灵事物从理性传给属世真理，就像它们传给属世良善那样，如刚才所述。这从“母亲”的含义清楚可知，“母亲”是指教会，教会凭真理而被称为“母亲”(参看289, 2717节)。为叫人们可以知道属世良善和属世真理如何因真理被引入理性中的良善而拥有属灵事物，必须在此给予简要说明。每个人都有一个内在和一个外在，他的内在被称为内在人，他的外在被称为外在人。但很少有人知道什么是内在人，什么是外在人。内在人和属灵人是一样的，外在人和属世人是一样的。属灵人是那从属于天堂之光的事物中获得聪明和智慧的，而属世人是那从属于世界之光的事物中获得聪明和智慧的(关于这两种光，参看3138节)。因为天堂只有属灵事物，而世界只有属世事物。人以这种方式被造：他里面的属灵事物和属世事物，也就是他的属灵人和属世人要彼此一致，或构成一体。但在这种情况下，属灵人应该掌控属世人中的一切事物；属世人则应该服从，如同仆人服从他的主人。
但属世人因堕落而开始高举自己到属灵人之上，从而颠倒了神性秩序本身。结果，属世人将自己与属灵人分离，并且属灵事物无法再抵达它那里，只能如同透过缝隙那样进入，赋予它思考和说话的能力。为叫属灵事物可以再次流入属世人，这属世人必须被主重生；也就是说，出于属世人的真理必须被引入理性中的良善，并与其结合。当这种情况发生时，属灵事物便进入属世人，因为这时，天堂之光流入并光照属世人中的事物，使它们接受光。那里的良善接受这光所传递的热，也就是爱和仁；而真理接受光线，也就是信；属世良善和属世真理正是以这种方式接受属灵事物。在这种情况下，属世良善就是从服务于属灵之物，因而服务于邻舍，尤其服务于自己的国家，更尤其服务于主的国度，最尤其服务于主的目的中所获得的一切快乐和满足。而属世真理则是为了变得智慧，换句话说，为了实行这些事所学习的一切教义和记忆知识。