史威登堡神学著作
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131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
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2327.“脸伏于地下拜”表示谦卑。这是显而易见的，无需解释。在过去，尤其在代表性教会，人们弯腰下拜，并把腰弯得如此之低，以至于脸伏于地。原因在于，脸表示人的内层(358, 1999节)。他们之所以俯伏在地，是因为地上的尘土表示亵渎和定罪的东西(278节)。所以他们以这种方式代表这一事实：凭自己，他们是亵渎和被定罪的。这就是为何他们脸伏于地下拜，甚至在尘土和灰中打滚，把尘土和灰撒在头上(可参看耶利米哀歌2:10; 以西结书27:30; 弥迦书1:10; 约书亚记7:6; 启示录18:19等)。
他们通过这些行为来代表真谦卑的状态；这种状态绝无可能存在，除非他们承认凭自己，他们是亵渎和被定罪的，因而凭自己无法仰望主，主那里只有神性和神圣之物。因此，一个人越承认自己是什么样，就越能拥有真正的谦卑，在敬拜时就越感受到爱慕。因为一切敬拜都必包含谦卑；如果敬拜与谦卑分离，爱慕、因而敬拜根本就不存在。
谦卑的状态之所以是敬拜本身至关重要的基本状态，是因为内心越谦卑，自我之爱和由此而来的一切邪恶就越止息；它们越止息，良善和真理，也就是仁和信就越从主流入内心。接受良善和真理的主要障碍是自我之爱，因为这爱含有与自己相比对他人的蔑视，以及对那些不尊敬自己之人的仇恨和报复，还含有无情和残忍，因而含有最坏的邪恶；良善和真理绝无可能被引入这些东西，因为它们彼此对立。
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10573.出埃及记33:18-23.摩西说，求你使我看见你的荣耀。祂说，我要使我的一切美善都在你面前经过，并要在你面前宣告耶和华的名；我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。又说，你不能看见我的面，因为没有人看见我还可以存活。耶和华说，看哪，我这里有个地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石缝里，用我的手掌遮掩你，等我过去。然后我要将我的手掌收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
“摩西说，求你使我看见你的荣耀”表在外在层面上对里面的神性真理的洞察。“祂说，我要使我的一切美善都在你面前经过”表使构成天堂和教会的一切神性都从与内在分离的外在（就是与摩西和他所领导的民族同在的外在）经过。“并要在你面前宣告耶和华的名”表那里的神性敬拜的神圣。“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”表神性真理和良善将被揭示给那些乐于接受的人。“又说，你不能看见我的面”表教会、敬拜和圣言的内层神性事物不能向以色列民族透露。“因为没有人看见我还可以存活”表神性本身的本质只有通过天堂里的主才能被看到。“耶和华说，看哪，我这里有个地方，你要站在磐石上”表一种信仰神的状态。“我的荣耀经过的时候”表圣言、教会和敬拜的内层事物。“我必将你放在磐石缝里”表诸如与那些兴趣在于外在事物，不在于内在之物的人同在的那种信的模糊和虚假。“用我的手掌遮掩你，等我过去”表内在之物的关闭。“然后我要将我的手掌收回，你就得见我的背，却不得见我的面”表他们将看见圣言、教会和敬拜的外在事物，却看不见内在事物。
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