史威登堡神学著作
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131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
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内 义
3362.创世记21章对亚比米勒有过一次描述，那时他与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕因他仆人所霸占的一口水井而指责他。在本章，几乎同样的事又发生在亚比米勒与以撒之间；并且在这方面也很相似，即：正如亚伯拉罕所做的那样，以撒也称他的妻子为他的妹子。由此明显可知，类似事件之所以再次发生，并再次被讲述出来，而且两次都提到了井，是因为某个神性奥秘隐藏在其中。如果某种神性事物没有隐藏在它们里面，那么了解这些事毫无价值。然而，内义教导隐藏在那里的东西和以下事实，即：主题是主通过真理与那些在祂天上和地上的国度里的人结合；通过更高层级的真理表象与天使结合；通过更低层级的真理表象，因而通过圣言与世人结合，圣言的内在意义和外在意义就包含这些表象。
神性真理本身具有这种性质：它们决不能被任何天使理解，更不能被任何世人理解，因为它们远远超出他们理解的整个范畴。然而，为了主可以与天使和世人结合，无论对天使还是对世人，神性真理都在表象中流入；当这些表象拥有神性真理在里面时，这些神性真理既能被接受，也能被承认。这个过程是按着适合每个人理解的方式实现的；因此，表象，也就是天使和人类的真理，都存在于三个层级中。这些就是包含在内义中的神性奥秘，这内义就在21章关于亚比米勒和亚伯拉罕所讲述的事件，以及本章关于亚比米勒和以撒所讲述的事件里面。
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