131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。

5275.“看哪，必来七年”表提供的状态。这从“年”和“来”的含义清楚可知：“年”是指状态(参看487, 488, 493, 893节)；“来”是指提供。因为“来”和“发生”（coming to pass）当论及神性或神所作的事时，表示照着提供所发生的事，因而是一种提供的行为；因为神所作的事表示提供（参看5264, 5273节）。下面几节论述的主题是七个丰年和七个荒年，其中“年”表示状态：“丰年”是指属世层里面真理增多时的状态，“荒年”是指属世层里面真理缺乏和剥夺时的状态。一般来说，埃及地的七个丰年和七个荒年在内义上描述的是人被改造和重重时的状态，在至高意义上则描述了主的人身得到荣耀时的状态。这类事件发生在埃及地是为了代表这些事物；它们之所以发生在那里，是因为“埃及地”和“法老”在内义上表示属世层，对主里面的属世层的荣耀就是此处论述的主题。
　　要知道，那时发生并记载在圣言里的事件在至高意义上代表主自己和对祂人身的荣耀；在代表意义上则代表主的国，因而代表总体层面的教会和个体层面的教会。它们相应地代表人的重生，因为人通过重生被作成个体层面的教会。那时所发生的事就代表这类事物，这主要是为了圣言的缘故；好叫它能得以写成，因而能包含诸如将以连续的系列代表神性、属天和属灵事物的那类事物，从而不仅能为教会成员服务，还能为天上的天使服务。天使从这些代表性的描述感知神性事物，由此充满神圣感；这些神圣感就被传给带着情感阅读圣言的那个人；他也由此获得一种神圣感。这就是为何这类事件发生在埃及地的原因。
　　

8644.“摩西的岳父”表与神之真理联结的良善的源头。这从“岳父”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“岳父”是指与真理联结的良善所源自的良善(参看6827节)；“摩西”是指神之真理(6752, 6771, 7010, 7014, 7382节)。“岳父”之所以表示与真理联结的良善所源自的良善，是因为当“男人”表示真理时，“妻子”表示良善(2517, 4510, 4823节)。由于下文论述的主题是神性良善和神性真理的联结，好叫对真理的有序排列能由此在教会成员里面实现，所以要知道，神性良善与神性真理之间有这种区别：神性良善在主里面，而神性真理则从主发出。这就像太阳的火和这火所发出的光；火在太阳里面，而光则从太阳发出；光里面没有火，只有热。
此外，在来世，主就是太阳，也是光。在那里，太阳，也就是主自己是神性之火，也就是神性之爱的神性良善。这太阳是神性之光，也就是从神性良善发出的神性真理的源头。这神性真理也含有神性良善在里面，尽管不像在太阳中那样；它被调节以适合在天堂被接受。如果它没有被调节以适合接受，天堂就无法存在，因为没有天使能承受得了来自神性之爱的火焰。一位天使会瞬间被焚毁，就像世上太阳的火焰若喷到一个人身上，这个人会瞬间被焚毁一样。
不过，任何人，甚至连天上的天使都不可能知道主的神性之爱的神性良善是如何被调节以适合接受的，因为它是一种无限对有限的调节；无限具有这样的性质，它远远超越有限所具有的一切理解力，以至于当有限的理解力试图聚焦于无限时，它就会坠落消失，就像有人坠入大海的深处并消失一样。主是天堂里的太阳，那里的太阳是主的神性之爱的神性良善，从它发出的光是神性真理，就是聪明的源头（参看1053, 1521- 1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3190, 3195, 3222, 3223, 3225, 3339, 3341, 3636, 3643, 3993, 4180, 4302, 4408, 4409, 4415, 4523, 4533, 4696, 7083, 7171, 7174, 7270, 8197节)。