史威登堡神学著作
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131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
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589.从这些和其它许多经文明显可知，圣言是照着适合人的表象说的。因此，凡想通过圣言照之所说的表象确认虚假假设的人，都能通过无数经文如此行。然而，从圣言确认虚假假设是一回事，简单地相信圣言里的东西则是另外一回事。凡确认虚假假设的人，首先会采纳一个假设，然后拒绝从中退出，或丝毫不肯放弃，反而竭尽所能地四处拼凑和累积证实材料，甚至不惜引用圣言，直到最后自我说服，致使他再也无法看见真理。然而，凡简单，或以简单的心相信的人则没有先入为主的假设，反而会认为，因为主是这么说的，所以它就是真理。如果通过圣言的其它说法教导他当如何理解这个问题，他就会默然接受，心中欢喜。因此，人若简单地相信主发怒、惩罚、后悔、忧伤，并因如此相信而害怕邪恶，实行良善，是不会受到伤害的。因为这种信念还会使他相信，主看见一切。这是他的信仰，以后他会在所有其它信仰问题上获得光照，即便以前没有被光照，在来世也会被光照。那些在污秽的自我之爱，或尘世之爱的促使下，说服自己相信从先入为主的假设所推论出的东西之人则迥然不同。
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5400.“雅各见”表构成信的事物。这从“见”的含义清楚可知，“见”是指构成信的事物(参看897, 2325, 2807, 3863, 3869, 4403-4421节)。因为从诸如属世界的那类事物那里抽象出来的属灵看见，无非是对真理的觉知，或对诸如构成信的那类事物的觉知。因此，“见”在内义上并没有其它含义。事实上，当属世界的事物被移除时，内义就会浮现出来；因为内义涉及属天堂的那类事物。
使人能在天堂看见的天堂之光就是从主所得的神性真理，这神性真理在天使眼前显为光，而这光比世间正午之光还明亮上千倍；这光因含有生命在里头，故同时光照天使眼睛的视觉，也光照其理解力的视觉，赋予他们对真理的洞察力，而真理则受存在于他们里面的良善的量和质调控。由于本章在内义上论述那些构成信的事物，也就是教会所知的真理，故本章一开始就用了动词“见”，“见”表示构成信的事物。
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