史威登堡神学著作
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131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
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9132.“就要被卖，顶他所偷来的”表疏远。这从“被卖”和“顶所偷来的”的含义清楚可知：“被卖”是指疏远(参看4752, 4758, 5886节)，在此是指对已经被夺走，并且荡然无存的良善或真理的疏远(9131节)；“顶所偷来的”是指用代替被夺走之物的其它某种良善或真理作出修正和恢复，这由“赔偿”来表示(9130节)。因为所偷来的东西被卖，是为了赔偿所偷来的东西。这节经文的意思是：一个人若能看见与他同在的良善或真理正在被邪恶所产生的虚假夺走，就犯下了对它们施暴的罪，因为他完全清楚自己在做什么。事实上，当一个人清楚知道他在做什么时，他的行为便源于他的意愿，同时也源于他的理解力，从而源于他的整个人，因为人之为人，凭的是心智的这两种官能。源于这二者的行为源于邪恶所生的虚假：源于虚假，是因为它源于理解力；源于邪恶，是因为它源于意愿。这就是使得此人有罪的原因。凡来自人的理解力，同时来自他意愿的东西都会变成他自己(参看9009, 9069, 9071节)；一个人若看见自己意愿里面的邪恶，却不用自己的理解力来约束它，就有罪了(参看9075节)。
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3134.“说，那人对我如此说”表示属世人中的真理的倾向。这同样从这些话所包含的情感，以及那人，或亚伯拉罕的仆人对利百加所说的话清楚可知；由此明显可知所表示的是真理的倾向。这从“人”的含义也清楚可知，“人”是指真理(参看265, 749, 1007节)，在此是指属世人里面来自神性的真理，因为此处那人是指亚伯拉罕的老仆人，他表示属世人(参看3019节)。在圣言中，尤其在圣言的预言部分，“人”(man[vir]，即男人)这个词经常出现，如“(男)人和妻子”、“男人和女人”、“男人(man[vir])和人(man [homo])”。在这些地方，就内义而言，“(男)人”(man[vir])表示属于理解力的东西，也就是真理；而“妻子”、“女人”、“居民”、“人”(man [homo])表示属于意愿的东西，也就是良善。如以赛亚书：
我观看，并没有人；他们中间也没有谋士。(以赛亚书41:28)
“没有人”表示没有拥有聪明的人，因而表示没有真理。同一先知书：
我来了，并没有人；我呼唤，无人答应。(以赛亚书50:2)
此处意思也一样。
又：
真理在街上跌倒，正直不能进入。真理被夺走；离恶的人发了疯。耶和华看见了，没有审判，这在祂眼里是恶；祂见无人，甚为诧异。(以赛亚书59:14-16)
“无人”明显表示没有拥有聪明的人，因而在普遍意义上表示没有真理。这几节经文论述了教会的末期，这时，真理荡然无存。这就是为何经上说：“真理在街上跌倒，正直不能进入，真理被夺走。”“街”也论及真理(参看2336节)，“审判”同样论及真理(2235节)。耶利米书：
你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，到宽阔处去看看、留意、寻找，能找到一个人不，若真的有人行公平、求真理。(耶利米书5:1)
此处“一个人”明显表示一个拥有聪明的人，也表示真理。西番雅书：
我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑荒废，以致无人，也无居民。(西番雅书3:6)
“无人”表示无真理。“无居民”表示无良善(参看2268, 2451, 2712节，以及其它许多地方)。
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